东西方思维差异下的历史地段新建筑形态设计策略

历史地段的保护,发展与新建筑创作

本文透过建筑的内在和外在行为规则，揭了示建筑行为的本质，用例证揭开了建筑行为之上那些标签式说辞背后的浮夸和故弄玄虚。以期对我国文化进行反思，继承我国传统文化的优良一面，同时吸收西方文化的积极因素，重塑我们自己的建筑理念。

尝试在建筑设计中更多地满足使用者的需求,是建筑师们上个世纪以来的一个核心目标。但无论是现代主义,还是此后包括后现代主义的诸多建筑设计尝试,在现在看来只不过是对旧的方式的一种肤浅的改变,并没有解决这个核心目标中的根本问题。

通过对中西方建筑材料差异的分析,探索其差异的内在原因,提出现今对中国古代建筑设计理论不够重视,分析了古代设计理论的相关内容,对今后创造"中国式现代建筑"有借鉴的意义。

该文着重阐述了“一切建筑都是地区的建筑”的观点;并以北京菊儿胡同,隆福寺商业街区改建两个工程实例,说明新建筑创作创作要根据环境创造形式的基本原则,采用“抽象继承”,从“迁想”获“妙得”。

该文着重阐述了“一切建筑都是地区的建筑”的观点;并以北京菊儿胡同,隆福寺商业街区改建两个工程实例,说明新建筑创作创作要根据环境创造形式的基本原则,采用“抽象继承”,从“迁想”获“妙得”。

本文举例说明了澳大利地历史建筑和历史地段的保护,并介绍了具体的保护工作方法和专业工作方法。

本文举例说明了澳大利地历史建筑和历史地段的保护,并介绍了具体的保护工作方法和专业工作方法。

东西方传统建筑共存了几千年,无论在建筑形态、建筑用途等方面都有很大的差异性。文章从东西方建筑所选材料的不同来对两类建筑的差异性进行探讨,阐明东西方传统建筑的发展变迁,为今后创造出一种崭新的、融会古今与现代建筑材料相契合的时代建筑服务。

城市传统历史地段建筑环境的意义,构成与保护

近代建筑与历史地段的保护再利用 杨奥睛 【清华大学建筑学院．北京100084) 由清华大学建筑学院、东京大学生产技术研究所、广东省高教建筑规划设计院、澳门特 别行政区政府文化局、中国建筑学会中国近代建筑史专业委员会(自2001年起，更名为“中 国建筑学会近代建筑史学术委员会)共同主办的“2000年中国近代建筑史国际研讨会”， 2000年7月24日在广州开幕、28日在澳门闭幕．历时5天，跨越广州、澳门两地 此次研讨会以“近代建筑与历史地段的保护再利用”为主题，在国内外得到广泛响应，会 前已收到论文80篇，其中除4篇困论题不符未予接收外，共有76篇论文收入此次研讨会论 文集，参加大会研讨。会议期间，又有16篇论文提交。会后，参加此次会议研讨的92篇论文， 经选编后已作为中国近代建筑史专业委员会

从城市历史地段建筑环境的意义与构成的角度，讨论了城市历史地段建筑环境的保护与更新。强调树立正确的“历史环境观”。从这一高度去认识与评价城市传统建筑环境的问题，以此作为进行更新与保护的出发点。

历史地段建筑单体的保护问题一直是建筑界广为关注的问题。本文以昆明市\"胜利堂—甬道街—文明街\"历史地段建筑单体保护问题为例,对建筑单体保护存在问题进行分析,并提出相应的保护措施。

对中、西方两种不同的建筑审美意识进行了比较，并从几个方面分析了形成差异的原因。

本文对城市历史地段景观保护及规划进行综述,从城市历史地段景观保护的相关概念、相关理论研究、保护规划等三个方面阐述了城市历史地段景观规划的研究现状。并提出目前研究存在的问题及今后的研究方向。

中西方建筑设计在世界建筑体系中占有主要地位,由于各自文化背景的不同,中西建筑设计也表现出很大的差异性.本文从中西方建筑设计的传统文化与思维方式的差别出发,分析中西方建筑形体审美、空间构成、建筑材料与装饰等方面的差异,从而加强对中西方建筑文化的认识,进而总结出中西建筑融合的途径,为当今的建筑设计提供一些新的思路.

建筑是凝结着人类文明历史和科学技术的结晶,是复杂的综合体。不同形式的建筑,标志着不同文化所衍生的社会制度和社会精神面貌。

通过对通天街至红门路历史地段的建筑现状的调查分析,找出所存在的问题,并对其文化景观保护与改造提出相应的理念及对策建议,以期在延续该地段建筑特色景观的同时,增强历史地段整体活力,推动其更新和提升。

本文以浙江临海紫阳街历史地段为研究对象，从建筑学角度，结合地理学、社会学等学科知识，对紫阳街历史地段进行了深入研究。揭示了其形成与发展的内在规律，发掘了其各方面的价值，探寻了历史地段保护与更新的方法。

户部山地区是徐州传统民居比较集中的地区,其历史地段的保护应遵循有机整体,以人为本,边疆性和新陈代谢的原则,吸取户部山历史地段改造的经验与教训,以科学发展的理念,对其进行保护,使其传之久远。

项目法施工的历史地位

项目法施工的历史地位