多元文化在新疆伊斯兰建筑装饰艺术中反映

石膏装饰是新疆伊斯兰建筑重要的装饰形式之一。由于其特殊的造型表现形式和装饰纹样的组织方式,形成了石膏装饰材料独特的视觉美感。素雅、和谐、空灵的石膏装饰之美,是数百年来伊斯兰文明的哲学体系和审美理论在新疆信仰伊斯兰教民族中潜移默化的结果,也是新疆穆斯林审美追求的理想表现。

新疆伊斯兰教建筑装饰艺术的色彩特征是从建筑装饰色彩的整体表现上、使用装饰颜色上、以及装饰色彩的本质上体现出来的。其装饰色彩在观察方法、表现方法、审美观念、装饰风格和使用功能等方面形成了自己的特色。新疆伊斯兰教建筑装饰艺术的色彩作为物化的、精神的反映,在其形象化的过程中,实践着、丰富着伊斯兰教的教义,使装饰色彩的实践变成了生命的意识和精神的寄托,具有伊斯兰教典型的色彩象征性。这种象征性,所表现出来的装饰色彩的生命意识和装饰意味,既符合装饰美的形式法则,又符合色彩艺术的创造本质。

社旗山陕会馆是由秦晋两省在赊店经商的商人建造的一座会馆,兼具商业会馆、同乡会馆和关帝庙的性质。由于民间建筑的灵活性和民间信仰的多样性,使该馆虽为道家的关帝庙建筑,却在道家的装饰题材之外,广泛应用佛教和民间吉祥装饰题材。同时,由于儒家思想在封建社会的重要作用,该馆在建筑装饰中也突出了对儒家文化的推崇。所以该会馆在建筑装饰上,并含了释、道、儒三教以及民间的吉祥文化的题材,具有较强的兼容性。

对《营造法式》中的装饰纹样和彩绘用色进行了解读与分析；指出了《营造法式》的本质是中华民族的建筑精华与中国文化中礼制精神的统一；传统礼文化中交织着政治与伦理因素；阐释了《营造法式》彩画作中色彩代表的符号意蕴；解析了《营造法式》中龙、凤、麒麟、獬豸、象、熊、仙鹿、天马等纹饰代表的政治符号意蕴；以及海石榴华、化生、麒麟、鱼、鸳鸯、柿蒂纹、琐子、羊等纹饰代表的伦理符号意蕴；

从中国传统哲学思想、传统民俗文化和比德审美意识等方面,诠释陈氏庄园建筑装饰艺术所蕴含的意境和内在文化精神,旨在从古建筑及其装饰艺术中提取若干文化符号,对当今具有历史价值的古建筑的保护和研究形成借鉴作用,从而提升现代建筑设计的文化底蕴。

伊斯兰装饰艺术

岭南建筑装饰艺术特色探析_刘妹

开平碉楼其丰富的建筑群落和独特的建筑装饰特色是将中国传统建筑文化与西方建筑文化相结合,它凝聚了西方建筑史上不同时期许多国家和地区的建筑成就,形成了独特的建筑艺术形式。体现了在侨文化的影响下,开平人民对当时西方建筑风格的追崇和对自己家乡热土的热爱。文章通过研究开平碉楼的建筑形式,建筑色彩,加工工艺和建筑材料等方面分析开平碉楼的装饰艺术特色,发现其背后的文化内涵,对于研究岭南文化有着特别的意义。

论建筑装饰艺术揿功能趋向

建筑装饰与民族意象:—党家村建筑装饰艺术的启示

在辉县山西会馆的建筑装饰艺术中,大量的运用了中国民间吉祥图案,主要有植物、神物等,造型上包括具象造型和抽象造型,语义上通过谐音、借语、象征等手法,充分体现了商人求财、求福、求平安的美好愿望以及理想而浪漫的生活追求。

新疆的建筑装饰艺术是在西域这一特殊的地域环 境下形成的，是在中原汉民族文化、欧洲文化、印度 佛教文化、波斯及阿拉伯等伊斯兰教文化的碰撞和交 融的多元文化氛围中成长起来的。新疆的各族居民在 他们生息繁衍的历史长河中，曾经信仰过多种宗教。 这些宗教的历史积淀、宗教仪规和建筑装饰艺术对新 疆建筑装饰艺术产生了深远的影响。但新疆建筑装饰 原有的文化与外来的文化相互交融，并没有使原有文 化完全消失，它始终保持了新疆建筑装饰自身文化的 多元性，在干百年的历史长河中，新疆建筑找到了自 己独有装饰艺术的文化价值，创造了辉煌的建筑装饰 艺术的造型手法和种类繁多的装饰纹样表现技法。 一、木雕 新疆的木雕用于建筑装饰甚早，尼雅遗址中出土 的建筑梁柱上和木凳腿上已有雕刻人物、动物、花卉 纹。新疆木雕装饰处理方式有：浅浮雕、透雕、贴雕 等几种方式。 1、浅浮雕装饰：是在木料上雕刻较浅的装饰纹样 而不影响被

建筑装饰之我见:建筑外形式的装饰艺术

香妃墓又名阿帕克和卓麻扎,是新疆著名的麻扎建筑,柱式装饰精美,其中纹样装饰尤其引人注目。通过分析香妃墓的各种纹样的形式及象征意义,可以反映出香妃墓柱

建筑装饰艺术的展现与每个时代科学技术的运用既是相辅相成的,在一个时代的一方面建筑装饰形态是应有一定的科学专业技术作为建筑装饰艺术成功的保障,而在一定时代的一定的科学专业技术是必定具有与之相对称的建筑艺术形态互相作支撑而存在。而在当今科学技术发展的突飞猛进,同时就促进了现代建筑发展与传统建筑变革的加速。

新疆和田地区是维吾尔族民居主要聚集地之一；称之为“丝绸之路”南道；也是中西方文化交流的重要纽带；基于特殊的文化氛围；造就出了多元并存；多维发展的新疆文化；从而孕育出独特的新疆艺术；新疆维吾尔族的窗饰作为一种独有的艺术形式；窗的造型、构造、花饰、色彩等装饰形式；风格各异、样式繁多；作为民居建筑结构的重要元素；除了承担着基本的通风采光功能外；同时还表达着文化和美学的内涵；是新疆少数民族的精神的财富、智慧的结晶、具有浓郁的新疆独特的艺术特点；

29论徽州古建筑装饰艺术的人文精神

论建筑装饰艺术揿功能趋向

建筑装饰之我见:建筑外形式的装饰艺术

中国传统民居建筑装饰艺术与审美 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑 为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分 布地域最广、风格最为鲜明的一个独特的艺术体系。其中，中国传统 民居建筑装饰艺术是其重要的一支，且深受中国传统审美观的影响。 在漫长的五千年历史长河中，我国建筑从简单的遮风避雨发展到 融入了民族文化审美元素进行装饰，56个民族在民居的建筑装饰形 式有不同的特点，形成独特的建筑装饰艺术形式,成为中华民族文化 的一部份，这是祖先留给我们又一笔丰厚遗产。研究中国民居建筑装 饰的整体风貌。是对我国建筑装饰艺术的继承和发扬。 传统室内设计的装饰手法，是中国人含蓄气质的体现。人们采用 象形、会意、谐音、借喻、比拟等手法，创造出丰富的装修造型，图 案及雕饰题材，凭借艺术语言来寄托对于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，这些图案和造型丰富

陕北民居建筑装饰是中国传统艺术文化的组成部分，具有独特的地域特色和民俗特色。研究陕北民居建筑装饰艺术，分析“三雕”的艺术特色，有利于挖掘出它的传统艺术文化内涵，总结出陕北民居建筑装饰艺术的美学价值。

晚清马氏庄园建筑装饰艺术与 人文情怀 马玉山 　　马氏庄园位于河南省安阳市西约20公里处的安阳 县蒋村乡西蒋村,庄园的主人是清末头品顶戴、广西、广 东巡抚、光禄大夫马丕瑶。马氏庄园始建于清光绪十一 年(1885年),至今已有一百多年的历史。布局严谨、规 模宏大,具有典型的北方建筑特点和丰富的文化内涵。 2000年9月25日马氏庄园被河南省人民政府公布为 “省级重点文物保护单位”。是一座典型的清代官僚府 第。如果说乔家大院浓缩了晋商文化的精髓,那么马氏 庄院则聚集了封建官僚大型府第的精华。 一、概况 马氏庄园始建于清光绪十一年(1885年),至今 已有一百多年的历史。整个建筑群分南、中、北三个 区六路计21处院落组成。马氏庄园最辉煌的时候是 曾经作为慈禧皇太后和光绪皇帝的行宫。1902年, 因遭受庚子国变而仓皇出逃西安的慈禧和光绪,在签 定辛丑条约后回京