明清徽州民居建筑艺术特点与审美特征研究

建筑艺术的文化内涵与审美特点 theculturalconnotationandaestheticfeaturesofarchitecturalarts 彭立勋πpenglixun (深圳市社会科学院,广东深圳,518031) 【摘要】从内容、意蕴、风格、形式、造型 等各方面全面分析了建筑艺术的文化 内涵与审美特点,论述了建筑的象征 性所蕴含的历史文化意义及其与建筑 的抽象性之间的关联;建筑风格的时 代性、民族性的体现以及二者之间的 关系;建筑形式的和谐美、个性美的构 成以及它们在城市建筑设计上的运用 等。 【关键词】建筑艺术;象征性;建筑风 格;和谐美;个性美 【abstract】thisthesisanalyzesthecultural connotationandaestheticfeaturesof archit

从审美意义和象征意义分析了徽州民居建筑装饰的文化内涵,介绍了象征意义的多种表达手法,指出研究徽州民居建筑装饰艺术有助于理解传统民间文化艺术,体现了建筑装饰对表达文化起到了重要作用。

随着我国国民经济的持续、稳定发展,文化产业迎来了繁荣发展的新阶段,与此同时,我国古民居建筑艺术也迎来了发展的高峰期。徽州古民居建筑雕刻艺术作为我国民族艺术的瑰宝,其艺术产业的发展关系着我国民族文化的传承,所以有必要深入研究徽州古民居建筑雕刻艺术。为此,本文以徽州古民居建筑雕刻艺术为研究对象,分析了徽州古民居建筑雕刻艺术的精髓,探讨了徽州古民居建筑雕刻艺术的应用,旨在发扬徽派建筑门窗雕刻艺术,促进其产业化发展。

明清时期的苏州东山民居主要分布在苏州市东山镇新义村、陆巷古村、杨湾古街等地,保存较为完好的有明善堂、绍德堂、瑞蔼堂、凝德堂、遂高堂等。通过对这些东山民居的平面布局方式和建筑装饰特色的实地考察,可以看出这些古老的建筑物既具有苏派民居的典型特征,又具有独特的地域建筑艺术特色,体现了当地“香山帮”匠人的精湛技艺,并由此折射出民居文化中蕴涵的传统审美心态。

位于川西北高原的阿坝州马尔康县的西索藏寨,由于一些交通条件的限制,其原始的民居建筑与当地的地域文化保留完好,为研究西索藏族传统民居建筑和其建筑艺术特点提供了良好的实物基础.本文从整体到局部的思维方式对西索藏民居建筑进行了研究.通过对其建筑艺术特点的分析,人们对于藏民居建筑的探索以及现代居住空间的设计以启示.

中国传统民居建筑装饰艺术与审美 中国古代建筑艺术在封建社会中发展成熟，它以汉族木结构建筑 为主体，也包括各少数民族的优秀建筑，是世界上延续历史最长、分 布地域最广、风格最为鲜明的一个独特的艺术体系。其中，中国传统 民居建筑装饰艺术是其重要的一支，且深受中国传统审美观的影响。 在漫长的五千年历史长河中，我国建筑从简单的遮风避雨发展到 融入了民族文化审美元素进行装饰，56个民族在民居的建筑装饰形 式有不同的特点，形成独特的建筑装饰艺术形式,成为中华民族文化 的一部份，这是祖先留给我们又一笔丰厚遗产。研究中国民居建筑装 饰的整体风貌。是对我国建筑装饰艺术的继承和发扬。 传统室内设计的装饰手法，是中国人含蓄气质的体现。人们采用 象形、会意、谐音、借喻、比拟等手法，创造出丰富的装修造型，图 案及雕饰题材，凭借艺术语言来寄托对于幸福、美好、富庶、吉祥的 向往和追求，这些图案和造型丰富

西北回族的民居建筑,既体现了一般的建筑文化特征,又反映了回族文化独特的审美风格,蕴涵着西北回族的人生观、价值观、审美观是回族物质文化和精神文化的形象体现。

徽州民居是我国传统古民居的代表之一。通过对建筑类型学的相关理论的探讨入手,以此为理论依据,对徽州民居演变过程中所包含的建筑类型学思想进行分析,最后针对中国建筑的发展进行思考,发表了几点观点。

随着经济的发展,社会的进步,民居建筑受到了广泛的关注,对于徽州古民居建筑来讲主要是中原文化以及山越文化结合的一种产物.就整体而言其中蕴含着丰富的传统文化,同时承载着一些美学价值.在一定程度上讲徽州居民建筑的\"中堂\"书画装饰在装饰文化中是一种特色,同时也是徽州的主要代表性文本.本文对此进行了分析探讨.

徽派古民居特别是被列入世界文化遗产名录的皖南古村落——西递、宏村,无论是造型、装饰,还是环境设计、总体规划,无一不展示了我国悠久的传统文化.其建筑艺术所蕴含的人文性和所体现的生态化特点及独特的审美价值等,不仅给后人留下了一笔珍贵的世界文化遗产,而且对于现代建筑设计具有重要的借鉴意义:一是建筑的恢弘、壮观及安全实用;二是建筑的人文色彩及装饰美;三是建筑环境设计的园林化情调;四是建筑规划上仿生学的运用

浓妆淡抹总相宜:江西天井民居建筑艺术的初探

王毅在<中国民间艺术论>中讲到:"‘艺术',既是一个历史的概念,又是一个社会学的概念.大千世界,芸芸众生,惟独人类这个拥有语言和思维灵性的‘动物'才真正懂得美,并由此而产生对美的需求和创造,因此,也只有‘他'才真正拥有‘唯美'意义上的艺术及其创作灵感和创作冲动."任何国家和民族的艺术发展都是与其独特的社会经济、政治、宗教、文化、自然环境等背景条件紧密相关.

本文探讨研究地域文化在现代木结构建筑中的应用,是实现木结构建筑本土化、民族化的重要途径之一,具有重要的现实意义。

厦门在中国近代特殊的历史时期,在外来建筑文化的强势输入和华侨的推波助澜下,侨乡民居及其建筑装饰逐渐发展出中外杂糅、兼容并蓄的地域文化特征。文章从地域技术特征、社会时代精神、人文艺术品格三个层面对近代厦门侨乡民居进行分析与解读,深入讨论了其独特的审美追求与审美理想。

生态文化是人与自然环境和谐相处的文化,是用人与自然和谐发展的人生观代替人统治自然的人生观；用尊重自然、维护生态平衡的哲学,代替人类中心主义哲学,用关于事物普遍联系的生态世界现代替机械唯物主义世界观；是全方位、深层次体现人的思想与实践的现象,它涉及自然、社会、思维三个方面,是文化的重要组成部

建筑是文化的产物,一个国家和民族的建筑都是本国家和民族传统的优秀代表和组成部分。先秦是中国建筑文化发展的萌芽和雏形。本文主要阐述了先秦建筑中的建筑文化现象,并从建造观、审美观和和谐观等方面分析建筑文化的发展及审美特征。

蔡氏古民居建筑群具有极高的建筑品位、艺术价值及丰富的文化内涵,是闽南红砖建筑的典型代表。从建筑形式上来说,蔡氏古民居建筑群既有浓郁的传统的闽南红砖民居特征,又兼具海外建筑风格,表现出独特的艺术魅力。保护和研究闽南蔡氏古民居建筑群,对于地域文化的发掘和区域品牌的塑造具有重要的意义。

中国民居建筑艺术的象征主义吴庆洲象征主义与中国传统建筑文化象征主义是中国传统文化的重要特色之一，也是中国传统建筑文化的重要特色之一。这与中华民族的特殊思维方式有关，而象征主义就是这种特殊思维方式的重要特点和标志。象征的思维方式和表达方式表现于中华民族...

受环境、社会与宗教因素的影响；凉山彝族传统民居建筑形式与装饰艺术具有个性化与民族性；其超高的历史价值与现代价值使之成为我国建筑领域的瑰宝；文章对其进行了研究；探索当地传统民居独特的建筑形式与装饰艺术；希望为现代民居建筑形式与装饰艺术设计提供更多灵感；促进其设计水平提升；

大理民居建筑特点 三方一照壁 三方一照壁由三间两层组成一个建筑单元，即由三方带 厦的房屋和照壁围成一个院落，庭院中种植花木。正中一 方为主房，比两边房屋高，在主房和两边房屋相交处各 有一个漏角天井，组合成一大二小的三个院落，所以又称 “三合院”。这类民居在白族地区最普遍，给人以舒适华 丽、绰约多姿的印象。院内各处装修都用木料，极其丰富华丽，千姿百态，互相争妍，其雕工技巧十分精 湛。 四合五天井 四合五天井由四方带厦房屋组成，有四个院落，其中四方房子中间的院落最大，每两房子相交各有一个 漏角天井，共四个，较小，故称“四合五天井”。各方房子都为三间两层楼房，正房较高。漏角天井都有 耳房，有两层。除大门外，有的人家习惯用一个漏角天井做人口小院，再在厢房山墙上升二门通达厢廓。 在洱源、邓川等地区，还将正房漏角的楼房作铺子，面向街道，大小门可出入。在剑川、鹤庆等地区，有 的将大门开在厢房次间

建筑是文化的外化,该文认为中国传统文化、风水观念、徽商心理观念等是徽州古村落民居建筑形成的文化心理基础,并分析了这三种文化心理在现存古村落民居中的具体体现。

艺术设计与创作需要相关艺术考察的积淀,当我们置身其中才会捕捉到对事物(情节的、形象的、民俗地域及历史文化的)瞬间感受和印象。本文通过记述、思考的方式,从装饰图形之民俗文化内涵、形式语汇以及建筑整体与空间、环境关联等多角度,探索“一宇之间,三雕骈美”的徽州古民居建筑装饰艺术特质,以求对相关创作实践有所启发。