中国古代宫殿建筑的审美追求

宫殿建筑代表中国古代建筑的最高成就,它包括了行政、居住、祭祀、教育等多种功能,是中国其它传统建筑的范本,集中体现了中国传统建筑的艺术手法。

本文以南京明故宫和北京故宫、四合院为例，通过对其历史背景、地理位置、布局特色等方面的考察、分析，探讨中国古代皇家宫殿建筑对民间建筑的影响，并就此提出了一些观点。

本文从建筑群基址规模这一概念出发,对文献与考古资料中所体现的中国古代宫殿建筑群做了一个较为系统的探讨,既注意到建筑群基址规模随时代发展而逐渐缩小的趋势,也注意到建筑群基址规模可能是一个规制性的问题,即在大约相近的时代,同等级别的建筑群,如宫殿建筑群,其基址规模也是大体相当的。而同一时期建筑群中,等级较高的,其基址规模也比较大,因而,基址规模是中国古代建筑中一个具有标志性的不可替代的等级符号性建筑要素。从这一概念出发,本文对《周礼·考工记》中的王城规划思想做了分析,得出了更为接近古人记载的王城规划图式,并依据文献史料,发现金中都宫殿、元大都宫殿、明中都宫殿,甚至明南京圜丘坛,都采用了周回9里30步的基址规模尺度,此后的明南京、明清北京又沿袭了明中都宫殿的基址规模。而这一规制可以上溯到宋西京洛阳宫殿、宋汴梁金明池琼林苑,乃至隋唐洛阳宫城、北魏洛阳宫城的基址周回长度和基址面积规模。

通过对明清故宫建筑设计理念的分析,从故宫的布局、结构、装饰等方面进行了论述,提出了中国古代宫殿建筑设计的共通性的研究方法,达到了从建筑整体上发现共性的效果。

分析了色彩的作用,研究了中国古代宫殿建筑紫禁城在色彩应用上的经验和成就,其建筑布局、形式、装饰等体现出中国所特有的建筑特色,成功地获得了宫殿建筑所追求的建筑艺术效果。

古建筑的数字化研究是古建筑保护的重要手段.通过对中国古代宫殿建筑主要结构和构件的分析,对古建筑进行数字化、参数化描述,应用数据库技术进行管理,用vb编程生成宫殿建筑三维模型的脚本文件,在autocad中运行后生成古建筑模型.

通过对传统云锦与古典宫殿建筑在色彩表现、色彩构成、色彩观念上相互关联的研究,找出两者的共性及规律,指出传统云锦色彩与其使用环境相协调的特点。对现代云锦在色彩方面的设计及发展变革有一定的指导意义。

通过对传统云锦与古典宫殿建筑在色彩表现、色彩构成、色彩观念上相互关联的研究,找出两者的共性及规律,指出传统云锦色彩与其使用环境相协调的特点。对现代云锦在色彩方面的设计及发展变革有一定的指导意义。

以清初、清代中期沈阳故宫各主要建筑为研究对象,通过对不同时期建筑格局、建筑结构的比较研究,提出沈阳故宫宫殿建筑是以中原地区传统的宫殿建筑为本,使用汉族工匠和传统材料、工艺而建造,宫殿建筑将满汉文化融合一体,反映了满族发展进程中对汉族文化的继承与兼容。

偃师商城第八号宫殿是一座建造在夯土台基之上、坐北朝南、内部空间横向分割的单体排房式建筑,应属商王及其家人燕居之所,即"寝殿"。复原建筑为木骨泥墙,横列面阔8间,单檐、两面坡、悬山式屋顶。它是现已发现的最早王宫寝殿遗址和前朝后寝实例,对研究商代宫室制度和夏代王宫遗址具有启示。

宁夏发现元代大型宫殿建筑遗址宁夏考古专业人员最近在固原开城梁发现元代大型宫殿建筑遗址。此遗址除可以确定为元世祖忽必烈第三子安西王忙哥刺所建王府外，还可能是成吉思汗灭夏后准备攻金击宋的行宫故殿。这个遗址位于六盘山北段东麓、清水河源头。此处控制各系交通要...

纵观楼阁建筑的发展历程,可以得出这样的结论:作为一种独立的建筑类型,楼阁以高峻宏敞为其最重要的审美观念。但与此同时,中国古人对隆楼杰阁的追求存在着“欲与南山齐”和“高处不胜寒”的两种倾向。楼阁审美发展变化体现在四个方面:强调“大壮适形”的“中和之美”;单体尺度受“风水形式说”控制;尺度上,宗教建筑和世俗建筑因审美情趣的需要而相互转换;既是景观又可观景。

中华文明从萌芽时期就带有明显的人文色彩,中国古代建筑发展的主要线索是围绕世俗建筑展开的。\"象天法地\"是中国古代建筑始终遵循的根本法则,但随着\"天人合一\"思想的发展,人们对人与自然关系的认识逐渐深化,象天法地的切入点也随之改变。中国古代建筑营造手法从模仿\"天象\"到模仿\"仙境\

第八号宫殿建筑位于偃师商城宫城西北部,是宫城建筑区西组宫殿建筑群中最北部的大型建筑,其功用为居所。该建筑基址是坐北朝南的单体建筑,平面形状为长方形,东西全长71、南北宽约7.7米,始建年代为偃师商城商文化第二期早段,废弃于第三期中段,是第十号宫殿建筑的替代性建筑。

丸都山城宫殿是高句丽中期宫殿的代表,是研究高句丽建筑的重要对象之一。根据建筑考古学、建筑史学的基本理论,结合古代文献资料,在对丸都山城宫殿区遗址进行分析的基础上,得出丸都山城宫殿建筑群使用功能划分的三种可能性,以期使后人对已消失的高句丽建筑文化的认识又向前推进一步。

门是中国传统建筑的重要组成元素,它随着人类建筑物的产生而产生,随着建筑类型的发展而发展,并从建筑的结构中独立出来,形成了一系列的门的文化。本文通过对古代门的各类装饰元素的分析和研究,揭示了人们意识形态的变化和社会等级的表现。

\"天人合一\"是中国古典哲学思想的基本范畴之一,同时,作为中国古典园林艺术追求的终极意境,它在这块壶中天地中获得了更加多元的意义与更加宽广的表现空间。它强调天人相通、天人相融、天人相齐,使园林从物质空间上升为精神空间,成为万千欲求独善其身的文人墨客精神和情思的栖息之所,使得他们的精神生命在这块纳天地于一壶的灵境中得以自由地呼吸。此外,其中蕴涵的\"纯任自然\"的价值观及其天才般的环保思想也值得今天的我们借鉴和学习。

本文结合中国古代的法律制度、道德观念,分析礼制意义下中国古代建筑木雕的装饰特征、装饰风格与内容及其文化特征,比较了其在不同礼制背景下的新变化和所反映的不同的人文精神。

元末明初最传奇的富翁沈万山创造了空前绝后的鲜花建筑。他在南京后花园建造了一道特殊围墙。其实就是一堵连续的看台。沈万山在围墙上种植了各种不同季节开放的鲜花。有春天开放的丽春、玉簪，夏天的山矾、石菊，秋天的芙蓉、水仙以及冬天的香兰、金盏。由此，一年花开不败，这面永远团花簇锦的围墙被称为绣垣。

中国古代建筑的色彩 中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明，对比强烈，有的色调和谐，纯 朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。大凡宫殿、坛庙、寺观等 建筑物多使用对比强烈，色调鲜明的色彩：红墙黄瓦（或其他颜色的瓦）衬托 着绿树蓝天，再加上檐下的金碧彩画，使整个古建筑显得分外绚丽。在表现中国 古建筑艺术的特征中，琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面。 琉璃瓦是一种非常坚固的建筑材料，防水性能强，起初是从陶瓷发展而来 的，从出土实物得知，在殷代即已经有了原始的瓷器，其质地与琉璃瓦很近似。 但是由于琉璃毕竟是贵重材料，所以直到南北朝、隋、唐时期才开始在建筑上使 用，其时仍然是在局部作为点缀装饰。到宋、元时期出现了用琉璃瓦全部铺盖屋 顶或包砌全部建筑的情况。现在河南开封的北宋佑国寺塔（俗称铁塔）就是全部 用琉璃砖瓦包砌的。到了明、清时期，琉璃瓦件的生产技术提高，生产量也大大

中国古代建筑艺术的成就:一是表现在结构合理,容易加工制作的木框架结构上;二是表现在由单纯的大屋顶中表现出千变万化建筑形式,三是表现在“四合院”精彩的平面布局所传达出的空间意识中。以最概括的文字将中国几千年的建筑文化作一个总结,我们提出:“木结构”、“大屋顶”、“四合院”九个字。

衙署建筑是中国古代官吏处理公务的主要场所,也是封建统治的权力象征。在等级森严的封建社会里,统治者基于“民非政不治,政非官不举,官非署不立”之识,对衙署的设置都十分重视,且有一定规制。比较现存北京故宫、保定直隶总督衙门、南阳知府衙门、内乡知县衙门,我们可以看出,中国古代衙署至明清时代已经高度标准化、定型化、制度化,渗透着浓厚的文化底蕴。