中国伊斯兰文化的本土化以清真寺的建筑艺术为例

清真寺是伊斯兰教的重要载体,是穆斯林进行宗教活动的场所,也是穆斯林政治、经济和文化的中心,是其民族文化认同的重要体现。本文从沙甸清真寺建筑艺术特点出发,探讨沙甸回族的民族文化认同。

作为中国独特的建筑装饰艺术,砖雕艺术主要用于寺庙和民居建筑方面,它往往会在青砖表面上雕刻出人物、花鸟、山水、祥禽瑞兽等吉祥的图案,而这些砖雕画面中又蕴含着丰富的民族文化与独特的艺术风格。本文将从伊斯兰文化历史背景来解析清真寺砖雕艺术,主要分析了清真寺砖雕艺术与伊斯兰文化历史之间的渊源,并基于此又探寻了清真寺砖雕艺术的特征,指出了我国清真寺砖雕艺术是伊斯兰文化与中国传统文化的融合经典所在,并建议在当代的环境艺术设计中传扬和应用清真寺砖雕艺术,从而实现传统与现代的有机融合。

高耸入云的尖塔，雄伟壮观的穹顶，对称拱状的门廊，与日月交相辉映的新月标识，构成了现代清真寺建筑外观造型的主要特征。无论是在喧嚣繁华的都市，还是在宁静偏僻的村镇，一座座别具特色、造型各异的清真寺建筑，构成了一道道独特、亮丽的风景线。

中世纪清真寺建筑艺术中所反映的伊斯兰艺术基本特征,表明伊斯兰艺术是统一的艺术,是多民族、多文化交流和融合形成的艺术。伊斯兰艺术是拒绝具象的严格的宗教艺术,伊斯兰艺术的兴衰与统治者对艺术的好恶休戚相关。

4月6日至7日,清真寺建筑风格研讨会在陕西省西安市召开,国家宗教局副局长张彦通出席会议并讲话。会议强调,中国的清真寺建筑应该同我国国情相融合,体现中国风格,融入中华文化,不能把国外的建筑风格奉为圭臬;清真寺建筑要以基本满足当地穆斯林群众的宗教活动需求为原则,以建筑安全为基础,弘扬勤俭节约的优良传统,反对规模过大、装饰奢华、攀比浪费;清真寺的设计指导,要体现宗教性、地域性和时代性的结合;要把清真寺建成凝聚各民族穆斯林爱国心、中华情的家园。

本期主题为“时代建筑20年”和“国际化与本土化:南京中国国际建筑艺术实践展”。本期杂志的出版适逢《时代建筑》创刊20周年志庆之际。在“时代建筑20年”专栏里,我们首先把《时代建筑》置于近代以来中国建筑杂志发展的历史脉络和背景中,从而引出了对中国建筑杂志整体上的学术性研究和理性分析。蒋妙菲的“建筑杂志在中国”一文即提供了这样的视角。两任主编罗小

伊斯兰的建筑艺术，是世界建筑艺术中的一支奇葩。伊斯兰建筑的艺术特色主要体现在其建筑装饰和建筑形态上。伊斯兰教进入我国以久，又有其特色。本文以阆中的城关清真寺为例，分析了我国的伊斯兰建筑特色。

某清真寺邦克塔楼的加固——某正在施工的塔楼，由于增加洞口等因素，需对其进行加固。本文提出当钢筋混凝土构筑物、高耸建筑物承载力不满足时对筒身和基础的加固处理方法。

中国的清真寺建筑既具有阿拉伯建筑风格,又融入了中国传统的建筑风格,是伊斯兰文化与中国传统文化相融合的产物,在中国建筑史上有着独特的地位.通过对比研究中国著名清真寺建筑,总结了中国清真寺建筑的建筑特色,可以为清真寺建筑的修复、设计等提供参考.

随着我国经济的飞速发展,国内公司发展国外业务或者是在国外建立分公司都变得很普遍,因此研究国内跨国公司在东道国实行本土化战略成为重要的课题.本土化战略包括生产经营本土化、科研开发本土化、人力资源本土化和市场观念本土化.本文以特变电工为例,在聘用本地员工、对员工的培训、绩效评估和激励机制等方面研究国内跨国公司在东道国的人力资源本土化战略.

清真寺，是伊斯兰教建筑的代表，是随着伊斯兰教传人中国而在中国大地上出现的。在中国，清真寺也被称为礼拜寺，顾名思义，是专供伊斯兰教信徒（规范称谓是“穆斯林”）礼拜的地方。按照伊斯兰教的规定，穆斯林每天要有5次礼拜，每周要有1次聚礼，每年要有2次会礼，而聚礼和会礼（限于成年男性穆斯林）原则上要在清真寺由伊玛目（中国叫“阿訇”）带领完成。

建筑师以建筑作为媒介手段将建筑理念转化为真实世界中的建筑实体，必然无法脱离其所在的社会意识形态和生产力的影响和束缚。本文将以鸟巢建筑为例，选取线条、形状、色彩、质感及结构等表现形式重点进行阐述，探究当今建筑作为一种艺术的表现媒介如何通过吸收其他艺术领域的设计方法和设计元素，最终设计出鸟巢这样独一无二的建筑形式，从而揭示建筑作为艺术表达的一种媒介是如何与其他艺术领域建立起紧密联系的，

巍山是云南回族分布较为集中的地区，整个县域有清真寺23座。其建筑形式与规模不尽相同，建筑装饰各具特色。巍山回族清真寺建筑的特色主要体现于礼拜殿隔扇装饰艺术；由于处在建筑的主要立面，隔扇常常是建筑装饰的重点．隔扇装饰艺术直接反映着其所在地区的文化艺术与审美意识。巍山回族清真寺隔扇门装饰艺术即是回族伊斯兰文化在巍山地区本土化与民族化的外在形式体现，

洪水泉清真寺位于青海省平安县,其建筑装饰精美,做工华丽,并将多民族建筑文化融汇其中,见证了多民族团结的历史。尤其其砖雕艺术成就很高,独具特色。本文对该寺的建筑布局、装饰特点进行了分析归纳,对其始建年代提出了自己的看法。

曲硐镇是滇西最大的回民村落，曲硐镇独具的交通区位和回民善于经商的优势，在建设永平县曲硐经济综合开发示范镇的总体目标下，在集镇南部小狮山建设回族文化城是县、镇两级政府的重点建设工程。介绍了曲硐回族文化城及清真寺建筑设计。

清真寺穹顶模板施工 熊杰 （中国一冶集团有限公司海外公司科威特866项目部） 1.引言 一冶科威特886项目是位于科威特阿尔·加布尔市一集别墅住宅、公共建筑、市政 设施于一体的特大型建筑工程项目。由于科威特属于伊斯兰国家，国民信奉伊斯兰 教，在工程主体内共有6个区域清真寺，其中祈祷大厅穹顶需应用到大直径球形模板 的施工，现以现场a1区的区域清真寺为例进行说明。 2.工程概况 该清真寺由礼拜大厅、宣礼塔和主教住宅组成，穹顶位于屋面板上e、g轴，ⅲ、 ⅶ轴间，其圆心在f轴交ⅵ轴偏ⅴ轴80cm处。穹顶底部结构标高为+8.85，顶端结构 标高为+15.59，高度为6.74m，穹顶由12根构造柱支撑，构造柱由一根400mm× 1450mm的圆弧梁连为整体；圆弧梁上则为薄壳结构，由下部的圆弧环和上部的锥顶 组成，圆弧环由下部壁厚30cm逐步变径至上部15cm，

在现代艺术全球化的今天，中国的艺术家或建筑师如何将中国传统文化与世界文化相融合，如何继承和发展中国传统文化，如何从中国传统文化遗产中提炼出有价值的营养，为世界的现代建筑艺术的发展作出自己的贡献。

本文介绍了茶馆空间艺术突出茶文化元素的途径,分析了中国传统茶楼室内外景观设计中常见问题,提出现代茶馆空间艺术突出茶文化的举措:突出地域文化特色;突出环保元素;加强互动体验.

随着公司海外市场的迅猛发展,海外项目的数量和规模不断增大,对人力资源素质的要求越来越高,同时,对人力资源数量的要求也日益增长,尤其是对现场作业工人的需求。这些工人如果完全依托公司从国内输出,一方面,在公司目前人才紧缺的情况下,会加大公司人力资源调配的压力;另一方面,增加了海外项目人力资源成本、人力资源

10年来,阳朔县乡村所建房子 多是小平顶,釉面墙,方方整 整,象一座座“火柴盒”。原来 民族的、乡土的风格几乎都给抹 掉了,这是很严重的“乡村文化 危机”。实际上,即使是最发达 的国家仍然把乡村文化保护和建 设放在一个重要的位置上。近几 年我们注意到这一问题。对沿主 要公路两侧的“小洋房”逐步实 施“穿衣戴帽”工程,返“洋” 为“土”,返朴归真;对新盖住 宅,由县建规局设计了二十余套 图纸,供建房者选择,不得自行 其是乱搭乱盖。力求经过若干年 的努力,形成一种城市特色与乡 村特色交相辉映,城市文明与乡 村文明齐驱并进的局面。为此我 们还抓了几个新村建设示范点, 比如龙潭门新村,33户村民的 新居依山造势,从山脚到半山 腰,错落有致地排列,一幢幢小 青瓦、坡屋面、吊阳台风格的桂 北民居特色显著,水、电、气 (沼气

朱自清在《威尼斯》一文中,以圣马克方场为中心,介绍了威尼斯的建筑艺术。他用“庄严华妙”四个字极精当地概括了威尼斯建筑艺术(主要是圣马克堂)的特点。有的参考书说:“威尼斯的文化艺术已有1400年的历史,它的古老使它具备了‘庄严’的特色;它在发展过程中不断精益求精使它具备了、‘华妙’的特色。”这个说法似未得其要领。威尼斯建筑艺术具有丰富的文化历

朱自清在《威尼斯》一文中,以圣马克方场为中心,介绍了威尼斯的建筑艺术。他用“庄严华妙”四个字极精当地概括了威尼斯建筑艺术(主要是圣马克堂)的特点。有的参考书说:“威尼斯的文化艺术已有1400年的历史,它的古老使它具备了‘庄严’的特色;它在发展过程中不断精益求精使它具备了、‘华妙’的特色。”这个说法似未得其要领。威尼斯建筑艺术具有丰富的文化历