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中国古代彩塑多是外表绘彩的木胎泥塑。胎骨分空箱体和立柱 2种。也有在立柱外面绑扎芦苇、芨芨草等材料的。木胎易遭受菌类和虫、鼠的侵害。浸水或长期潮湿易使彩绘泥层产生裂隙或酥散。
论皖北地区道教建筑彩绘的修复与保护
皖北地区传统道教木结构建筑彩绘风化、损毁程度严重,残色、开裂、剥落,亟待修复。在实地调研和查阅资料的基础上,归纳皖北地区道教建筑的残损状况,剖析传统道教建筑的形制、布局及构造等基本特征,从彩绘的修复技术层面提出皖北道教建筑彩绘地仗和彩绘油饰的修复方法及修复措施。当前皖北地区道教建筑,尤其彩绘的修复方法和保护措施为中国风或中国元素的传统建筑设计和修复提供了理论依据和启迪作用。
广西富川百柱庙建筑彩绘的保护修复研究
广西富川百柱庙为明朝修建,该建筑物建筑构件的型式、彩绘、斗拱的制作技法等保留了典型的地方民族风格,是研究古代瑶族历史的重要实物资料,但已年久失修。为了对该建筑进行维修,特别是对建筑内彩绘进行加固修复工作,应用XRD和FT-IR方法分析了彩绘颜料层的化学成分,结果表明全部为无机矿物颜料。以古建筑保存环境和彩绘层颜料化学成分为依据,通过现场实验确定用3%的Paraloid B—72丙酮溶液对彩绘层加固,结果表明该加固剂的渗透性、均匀性、加固强度都达到了对彩绘文物的修复要求,加固后彩绘的颜色也较前鲜艳、明亮。
凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术,当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部,境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑,可见其泥塑工艺历史之久。
凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区,相传明代曾在此驻扎六营军队,后军士转为地方居民,其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺,利用当地粘性很强的板板土,和泥捏塑泥人,制模做偶彩绘,然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中,用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名,并代代相传,成为中国民间美术中独具特色的精品,在国内外享有盛誉。 凤翔彩绘泥塑有三大类型,一是泥玩具,以动物造型为主,多塑十二生肖形象;二是挂片,有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等;三是立人,主要为民间传说及历史故事中的人物造像。
凤翔泥塑共有170多个花色品种,其中有半人高的巨型蹲虎、虎挂脸,也有小到方寸的小兔、小狮;制作中使用黑粘土、大白粉、皮胶等,有模具定性,造型洗练、夸张,装饰华美富繁,色彩艳丽喜庆,形态稚拙可爱,在中国众多的民间泥塑中独树一帜。20世纪60年代前,六营村及周边村有三百多户农家生产泥塑,现在只有胡深、胡新民、胡永兴、韩锁存、杜银等艺人利用农闲时从事泥塑创作与生产。
凤翔泥塑具有浓郁的乡土气息及较高的民俗文化、民间艺术和美学研究价值,深为有关专家所瞩目。但在商业环境的影响下,凤翔泥塑艺人往往以销定产,一味迎合市场需要,这使得许多传统产品近于灭绝,也使得凤翔泥塑技艺逐步失去原有的文化内涵,不断发生变异
凤翔县城东六道营村的农民;都有制作彩绘泥塑的传统艺术技巧,世世代代流传已久。每当春节来临:之际,家家产户,男男女女都要制作一些泥塑玩具,出售给四乡人们作为互相赠送的礼品,也是孩子们过年度节的得意的“耍货”。彩绘泥塑玩具,形状有人物:如唐僧;孙猴,猪八戒,动物有狮、虎、牛、马、鸡、狗等,植物有瓜、石榴、桃、葫芦等。大都是空心的圃塑体。
《河湖保护与修复的理论与实践》系湖北省水利水电科学研究院院庆论文集,共收录水环境保护与水生态修复、水资源利用与节约、水土保持、防灾减灾、设计与施工、智慧水利、水利管理等7个方面的100余篇论文。
彩绘泥塑