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传统建筑文化保护区 主要为“三坊七巷”地段和朱紫坊街区,这两个地段保护区以安泰河为纽带相连。有沈葆桢故居、萨镇冰故居及新四军驻福州办事处等17个文保单位,以及名人故居、典型古民居和传统古居住街坊空间形态。规划要求保护传统民居的特色,严格控制新建项目及设施,改善居住环境,控制居住人口,保护文物点、名人故居、古河道、古桥梁、古榕树、古宅院、古街坊,使其显现古城浓郁的地方特色和街坊风貌。“三坊七巷”地段为:东至八一七路,南至安泰河,西至通湖路,北至杨桥路。朱紫坊街区为:东至津门路,南至法海路、圣庙路,西至“八一七”路,北至安泰河。2100433B
斗拱公元前5世纪出现,到现在用了2500年,世博中国馆“东方之冠”是对斗拱的应用。斗拱是一个极具象征性、并能引发散发性思维的意象,世界上有三大建筑体系,只有中国古代建筑极其智慧地采用了斗拱。斗拱是我国...
中国建筑乃一独立之结构系统,历史悠长,散布区域辽阔。在军事,政治及思想方面,中国虽常与他族接触,但建筑之基本结构及部署之原则,仅有和缓之变迁,顺序之进展,直至最近半世纪,未受其它建筑之影响。数千年来无...
斗拱公元前5世纪出现,到现在用了2500年,世博中国馆“东方之冠”是对斗拱的应用。斗拱是一个极具象征性、并能引发散发性思维的意象,世界上有三大建筑体系,只有中国古代建筑极其智慧地采用了斗拱。斗拱是我国...
保护传统 发扬特色——提高名城传统建筑文化品位
要正确处理好名城保护、规划、建设与经济发展的关系,使名城既有传统感、又具现代感,做到两者交相辉映,体现出自己的特色,提高名城的文化品位。
何为中国传统建筑文化的精髓,这需要从认识中国建筑的传统特征入手。中国建筑包罗万象,有城池的、园林的、宫观寺院的、石窟佛塔的,有官式与民居的,但大体可以归为壮丽的皇家建筑、自由布局与潜在秩序的乡土建筑、有意境与情感的人文建筑三大类。无论是哪一种,都在不同层面及不同理解下追求并创造着建筑意境,它既可以理解为创造一种超越于可观物质舒适度的主观情趣,也可以理解为通过营造意境使建筑融入时代的文化之中。
中国传统建筑艺术作为传统文化的重要组成部分,从一个侧面鲜明地反映了儒家礼乐文化的要求。尽管在儒家“礼”的影响下,传统建筑讲究等级森严、规则对称、严肃方正等伦理美的原则,可在园林建筑设计中很少考虑横贯的中轴线,营造的是一种流通变幻、虚实相生、动静相济的和谐之境。
“天人合一”是传统建筑审美的文化之魂,它在传统园林建筑中得到了淋漓尽致的表达。无论是追求气势的皇家园林,还是小巧精致的私家园林,无不循着自然之法,模山范水、情景合一,将大千世界引入园林之中,使人工建筑与自然环境融为一体。我们要通过三个境界,即生境、画境、意境,来赏析中国传统园林建筑:第一重境界是创造一个生意盎然“木欣欣以向荣,泉涓涓而始流”的环境;第二重境界,通过取舍、概括、熔炼,融入中国山水画的笔意,渐入艺术美的画境;第三重境界不仅有高山流水、清风明月、亭台楼阁,还要有至真的情感与至上的品格。
中国传统建筑的文化性格是在漫长而恢弘的历史中形成的,实践理性为最高追求的文化思维尺度是中国建筑文化的特色;与任何自然相亲和、天人合一的时空意识相一致,是中国建筑文化的精神元素与文化塑造之源;“亲地”倾向“恋木”情结,基本上决定了中国建筑的技术、结构、空间组合与艺术形象。正是由于土木结构,墙体一般不承重,所以中国传统建筑门窗设置较自由。又因为建筑为群体组合,庭院便成为中国传统建筑的“采光器”,也是建筑群体的“呼吸器官”,它在文化心理上成为人与自然、人与人交融的建筑文化方式。因此,从古至今有“居不在大,有庭则灵”的说法。而纵观当代居住建筑,无论是四合院还是集合超高层建筑,已经找不到真正的“庭院”了,更丢失了人与人交流的建筑文化精神之所。
《广西传统乡土建筑文化研究》从多方面对广西地域文化背景进行了探讨,重点描述和分析了广西的百越土著文化和汉族移民对广西地域文化的影响,并以此为基础建构广西传统乡土建筑文化的区划框架,将广西传统乡土建筑文化区分为“百越干栏建筑文化区”和“汉族地居建筑文化区”,具有一定创新性。在此基础上,作者对两大建筑文化分区聚落及建筑的总体布局、空间特色、公共建筑等方面进行了大量细致而深入的实测调研,并结合平面形制、建筑构架、造型装饰等要素,对壮、侗、苗、瑶等民族广府、客家、湘赣等民系的建筑文化特点给予了深入研究。书中还对“广府建筑干栏化”、“干栏建筑地面化”等建筑文化的演变现象给予了特别关注并进行了大胆的推断,其观点具有一定启发性。
1995年,该刊刊名由时任中华人民共和国住房和城乡建设部副部长叶如棠题写。
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