第一章 各具特色的陵墓建筑

第一节 大漠中的永恒

第二节 爱情的珍珠

第二章 上帝·安拉·释迦牟尼

——神庙·教堂·寺庙·塔

第一节 神庙

第二节 教堂

第三节 寺庙

第四节 塔

第五节 青海的庙、楼、观

第三章 富丽堂皇的宫殿建筑

第一节 文明古国的王宫花园

第二节 夕阳中的奢华

第三节 唯我独尊

第四节 世界屋脊上的珍宝

第五节 古典的精华和古典的再现

第六节 欧洲最宏大的宫殿

第七节 东西合璧大王宫

第八节 伊朗公主的梦中仙境

第四章 公共设施

第一节 古代公共建筑

第二节 现代公共建筑

第五章 纪念物

第一节 法兰西的骄傲

第二节 永不再战

第三节 横跨蓝天的钢虹

第六章 实用建筑

第一节 交通设施

第二节 校舍、住宅

第七章 标志性特色城市建筑

第一节 南京建筑

第二节 哈尔滨建筑

第三节 广府建筑

第四节 上海建筑 2100433B

面对浩瀚广阔的科普知识领域，编者将科普类的内容归纳总结，精心编纂了一套科普类图书，使读者能够更全面、更深入的了解科普知识，以便解开心中的种种谜团。阅读本套图书，犹如聆听智者的教诲，让读者在轻松之余获得更加全面深刻的理论教育，使自己的思想更严谨，更无懈可击。相信每一个看过这套书的读者都会为之受益。

萧默： 1938年生，湖南衡阳人、1961年清 华大学毕业，建筑历史与理论博士，中 国艺术研究院研究员，建筑艺术研究所 前所长。主要从事建筑艺术研究、出版 哲学社会科学“八五”国家重点项目《中 国建筑艺术史》 (获中国图书奖)、 《 敦煌建筑研究》、 《萧默建筑艺术论 集》、 《中国建筑史》、 《世界建 筑》、大学美育教材《文化纪念碑的丰 采――建筑艺术历史与审美》等专著。

王贵祥： 1950年生，河北博野人，毕业于清 华大学建筑系，建筑历史与理论博士， 现为清华大学教授、建筑历史研究所所 长。主要从事建筑理论与历史研究及教 学。著有《文化、空间图式及东西方建 筑空间》、 《中国建筑艺术史》 (合 著)、 《中国江南园林访古》(合著)等 专著，曾主持或参加北京世界公园总体 规划、深圳世界之窗日本园、印度园及 欧风街等规划和建筑设计项目多种。

《建筑意(第1辑)》侧重于建筑文化、建筑艺术和建筑历史层面，介绍世界建筑艺术精品，评鉴历史与现状，探讨创作与理论。“这些美的存在，在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在‘诗意’和‘画意’之外，还使他感到一种‘建筑意’的愉快。……无论哪一个古城楼，或一角倾颓的殿基的灵魂里，无形中都在诉说，乃至于歌唱，时间上漫不可信的变迁；由温雅的儿女佳话，到流血成渠的杀戮。他们所给的‘意’的确是‘诗’与‘画’的。但是建筑师要郑重郑重地声明，那里面还有超出这‘诗’、‘画’以外的‘意’的存在。

在《建筑意》的卷首语中，有上面这样一段梁思成先生的话。确实，建筑同绘画、音乐等其他艺术形式一样，是一种更具实体感和空间感的艺术形式，其中自蕴有深意，就如同“诗意”、“画意”一样。

在《建筑意》主编萧默先生的心里，一直有这样一个愿望：要办这样一本建筑杂志：不要太专业，不要太枯燥，要让大众爱读，从中体会到品味建筑的愉悦，同时又具有隽永的学术意味。萧默说，几经思考之后，我们决定引用梁思成先生提出的“建筑意”作为杂志的名字，实际是在提示大家，建筑并不是砖瓦灰沙石等物无情无绪的堆砌，不仅是一种物质产品，同时也是一种精神产品，其中的深意，就如同“诗意”、“画意”一样，只是它的表达方式采取了建筑特有的艺术语言而已。

文化的定义

人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

这里特指精神财富，如社会意识形态、社会文明状态、同一社会历史时期物质表现；组织结构、制度体制、经济水平、生产力状态；哲学、文学、教育、科学、艺术；也包括体例、风俗、习惯、语言、行为、状态等；以及所涉及的知识范畴。

文化的特指性

文化反映的是一定社会历史时期，某一个民族或地域人们共同的经济、政治、道德、语言、文字、工具、风俗、习惯在意识形态上的反映，以及在这些方面所达到的能力和程度。

文化与艺术的关系

文化是物质财富和精神财富的总和，是整体，艺术是部分，文化包含艺术，艺术是文化中最具有代表性和独特性的部分，艺术并不在文化的每一个类别中存在。

建筑是文化、艺术和科学技术以及当时生产力发展水平结合的产物，因此典型的建筑艺术形象就成为了一个国家或民族文化的代表。

举例

中国的南方人们喜欢吃大米，北方人们喜欢吃面食，这是文化，不是艺术。再例：某一时期的大众文化不是艺术，但当它延续成为文物（文化遗产或非物质文化遗产）时，就成为了艺术。