中间的建筑为木家院，即土司府生活区。南面河边，建有一幢三间大门房，一进大门，是鳞次栉比的一院接一院的住房。家院背后，直抵狮子山缓坡，建有木土司家庙，家庙上节坪场为木氏祭天场，南端建有皈依堂、木家书院、万卷楼等。东片区的宅基地，辟为北花园和南花园。狮子山东面山坡上筑有木氏天香台，竖有标志祭木，过下门巷达赵家门口有一眼泉水源，此为木府洗祭天米处，也是供奉神灵的泉水源。

整个木府荫庇在狮子山怀抱中里，处于整个古城的头部，西河水东南西三面环流，古城街道和民居傍河而筑、依渠而建，自然形成条条渠水与官邸、民居一脉相连，民居层层环围木府的扇形格局，给人以一脉勃生的官民产和气氛。难怪民间长期尊木氏为“萨当木天王”，史称其“土地广大，传世最远，富冠诸土郡”，并以“知诗书好礼守义”著称当时，遗泽后世。

北有故宫，南有木府”跨过清泉汨汨的流水小桥，突见一座木牌坊赫然立于土木瓦顶居民之间。跨进朱红色的木府大门，眼前豁然开朗，一片开阔的地面上巍然耸立一座金碧辉煌的宫殿，汉白玉基座雕刻精美，那恢宏的气势，使人恍若置身于皇宫之内。纳西人说起“木老爷”来，就跟我们提到自己的老祖宗一样亲切。木老爷，从前就是这座浩大宅第的主人。简单一点说，五六百年前的木府，就是纳西民族的“紫禁城”。

如果说在丽江古城我们看到的是丽江世俗生活的一面的话，那么在木府，我们将翻阅到一个在西南地区曾经辉煌一时的大土司家族的兴衰史。它是纳西民族发展史中最值得大书特书的一笔。有学者指出，“不到木府，等于不到丽江”。留于世的明、清木府古建筑，建筑之宏伟、宫殿之辉煌、雕刻之精致、构件之玲珑、绘画之璀璨，真可谓美轮美奂，无与伦比。木府是丽江木氏土司衙门的俗称，木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，鼎盛时期木府占地一百多亩，有近百座建筑，是八百年大研古城的心脏所在。尽管它只是一座土司的宅院，但它的奢华与恢宏，并不亚于任何一座王公贵胄的官邸。据《丽江府志》记载，从前的木府殿堂巍峨、布局严谨，仅中轴线就有369米长，中轴线上分别有议事厅、万卷楼、护法殿等大殿，两侧房屋罗列，楼台亭阁，数不胜数；花园回廊，风格别致。其总体建筑风格为“仿紫禁城而建”。

重建木府，恢复丽江古城的“心脏”，是丽江人渴望已久的事。1996年丽江“2"_blank" href="/item/世界文化遗产/290153" data-lemmaid="290153">世界文化遗产工作同时抓紧进行，并列入地震恢复重建成后一项特大重点工程，丽江县文化局长黄乃镇任工程总指挥。

木府的恢复重建，是震后“丽江精神”和丽江人创造精神最生动最具体的体现。黄乃镇上北京，下南京，走苏杭，考察明代建筑之规范，访贤拜师求索古代建筑艺术之精华，经过4家设计、7易图纸而定稿。黄乃镇带领古建技师们采用斗模型的办法，边施工边修改设计，知难而上，自当“鲁班”，大胆探索，整个施工过程仅用了60%，成为建筑史上一件行之有效的创举。工程采用“六段分割承包法”，分为基础、木作、屋面、墙体、雕刻、彩绘分段论介承包实施。采牌坊巨石于虎跳峡，伐楼阁母柱于老君山，鹤庆、剑川、丽江等地巧匠云集，纳西、白、汉等民族高手献艺。由精兵强将组成的指挥部两年来夜以继日没有一个休息天，与工厂工人一道迎日出送晚霞，在保证质量的同时创造了惊人的“丽江高速”。国内外专家实地参观并听取资金使用情况介绍后称赞这是个奇迹，说如此规模的建筑比一般的预算要少花了数千万元。

1999年2月3日，丽江大地震两周年之际，恢宏气派的新木府举行了隆重的落成典礼，赢得了一批批中外人士的赞叹。

风貌一新的木府，“古城怀抱，随势布局，白虎青衣，气象万千。殿枕狮山，升阳刚之气，坊迎玉水，具太极之脉。北列万象更新，南引长蛇布阵。自殿至坊，中轴369米，三清、玉音、光碧、护法、万卷、议事诸幢巍然。忠义坊三门四柱六檐，柱皆通天式，高11米，前立狮四，后安鳌二，坊顶向内立望出孔二，愿主人早出门视事，向外立望归孔二，祈主人平安归来……坊北系家院、驿馆、四道木牌坊。楼阁厅坊，相互呼应，磅礴恢宏。路桥渠廓，彼此相连，纵横错落。构架穿斗，见尺收分，雀后悬鱼，亦显匠心。起山落脉，屋脊平缓，前檐厦宽，舒展柔和。返朴归真，颇具古明府宅之真谛，线条流畅，兼得中原江南风味，庄严厚重，既于古城融为一体，又具王府气派。仿明又出于明，拟古又胜于古，堪称凝固丽江古乐，当代东巴创作史诗，乃古城之丰碑”（郭大烈《重修木府记》）。雄伟的建筑，辉煌的宫殿，精致的雕刻，玲珑的构件，璀璨的绘画，光彩的匾联每一细部，都有丰富的文化内涵及精巧制作，让观者激奋。

纳西族学者郭大烈先生感叹道：“唐杜牧赋阿房宫叹亡秦者，秦也，非天下也。今观新木府云江丽者，丽也，非天赐也。倘丽人躬行自尊之，后人尊之而鉴之，则木府复兴，木府复兴则古城复兴，古城复兴则民族复兴，民族复兴则无愧于国家名城、世界遗产之号也”，早年古建筑学家刘敦桢曾说“我国将来之建筑，苟欲其式样结构，犹保存其传统这风格，并使之发皇恢廓，当以丽江为范”。新木府的建成，将成来丽江古城和丽江发展史浓墨重彩的一笔。2100433B

据史料记载，坐落在狮子山南侧缓坡上的木府北靠狮子山屏障，西河水像一条护城河紧紧环绕东南西三面，建筑格局模仿北京紫禁城而布局：西面为府署，中间为家院，东面为南北花园。府署建有一忠义石牌坊，坊前流有西河水，水上建有一座仿天安门前金水桥的石拱桥。进石牌坊门为一池水，两条石板铺设的路环池，达一坪场，过坪场，有一栋坐北朝南的五间开楼门，楼门与石牌坊中间一道门相对应，内为一院房子，称“护法院”，过院坝，又是一栋五间大木楼，称“三清殿”，其中一间也开楼门，与第一道楼门相对应，过楼门横有一条五花石料铺镶的道路，称“梅孔过”，意过下门巷道。路的北面，有一座五间大木楼，称“光碧楼”，过中间楼门，有一小坪场，上十多级石阶，又有一小坪场，上台建有一座三层楼，称“五凤楼”，也称“御音楼”，仿明皇宫金銮殿。

木氏土司家族历经元、明、清三个朝代，一共因袭相传二十二代。朱元璋建立明王朝后于公元1381年派出30万大军征讨云南，滇西大理段氏地方政权被明军一举击破，远在滇西北丽江纳西族土司阿甲阿得审时度势，于公元1382年“率从归顺”，举人臣之礼，此举大获朱元璋赏识，钦赐其“木”姓，从此纳西传统的父子连名制得以改从汉姓名字。木氏土司为了保持其统治集团姓氏高贵，在社会各阶层推行“官姓木，民姓和”之制度，而木氏土司则代代世袭，父子相传，一直沿袭到明、清时期，有的甚至延续到解放以后。一百多年的时光教化一个民族，历代土司对儒家文化的崇敬使他们在文化上同中原文化保持着难能可贵的一致——这种一致性使其在经济、政治、军事上都获益匪浅，更造就了木氏家族的土司作家群，这在中华各少数民族之林中是非常奇特的。