1月26日,在国家级文物保护单位铁塔西侧,护国隆兴寺西区已经初见规模,大雄宝殿主体已经完工,琉璃瓦已经铺设完毕,现在正在进行室内木制结构施工。因天气原因,墙体施工及涉及水泥的施工将延后进行。而西区23亩中,除了大雄宝殿,还有山门、配殿等也初具规模。

在湖边眺望,护国隆兴寺大雄宝殿远远就能看到,建筑施工时使用的塔吊还没有拆除。据了解,现在正在进行的是大雄宝殿内部的木制结构施工。“因为天气太冷,包括墙体施工等一些涉及水泥项目的施工要延后进行。”

2013年11月底,护国隆兴寺的修建工作开始交由东昌府区民宗局主持,由区民宗局摸索着推进隆兴寺建设。目前在建设的是护国隆兴寺西区,总建筑面积为23亩,包括大雄宝殿、山门、配殿、钟鼓楼等建筑,也都在建设施工中。“西区的主体建筑已经能看到雏形,后续建设工作会在气温回升后进行。”区民宗局工作人员介绍。

走进看,能看到大雄宝殿的屋顶起翘平缓,但斗拱及檐柱比较粗犷。据了解,这正是北宋时期的建筑风格,体现了护国隆兴寺最原始的风貌。区民宗局工作人员介绍,由于该寺建于北宋,因此建筑风格应以宋代为主,宋代建筑基本上沿袭了唐代建筑的的风格,屋顶起翘平缓,斗拱及檐柱较粗犷,不同之处是屋面吻式及门窗形式随着时代的变迁有所演变,显得更精美。

采用北宋建筑风格

将是城区唯一一处佛家寺庙

其实护国隆兴寺原址并不仅有现在在建的西区23亩,包括现在的国家级文物保护单位铁塔都是寺内的建筑。史料记载,最开始的护国隆兴寺兴建于北宋,但现在我们能看到的仅有一处残存的铁塔,其余建筑都已经损毁。

因此在重建规划中,充分考虑到护国隆兴寺的历史沿革,无论是整个布局还是单体设计都体现当时建寺时的风格,以恢复历史风貌。护国隆兴寺建成后,这里不只是城区唯一一处佛教庙宇,也是东昌府区唯一一处。

而按照原定的规划,护国隆兴寺建设不仅西区一块,在铁塔区域也将建设铁塔浏览区。原规划中,该寺占地约50亩,其平面布局为,中为庙宇区,东为铁塔游览区,西为僧侣生活区,在该寺庙主入口处设停车场及该寺牌楼,以方便居士及游客踏寻,为方便僧侣生活及游人参观,整个区域还设计了通畅的道路系统。生活区与庙宇区由庭院分隔,庙宇区与铁塔游览区用连廊分隔,均设通门,且在分隔廊上设漏窗,人们可通过漏窗眺望游园景色,可谓曲径通幽。

“护国”为名因救了朱棣一命

护国隆兴寺的名字大有来历,封建王朝能叫“护国”,可不一般。聊城的传说中,有一种说法是,护国隆兴寺旁的一座小桥,曾经救了朱棣一命,后隆兴寺被赐“护国”的名号,成了“国字号”。

故事要从明朝初期说起,那时候燕王朱棣以“靖难”为名,起兵反对明惠帝的南京明朝政府,挥师南下攻打东昌府时惨遭失败。根据民间传说,在这场战斗中,朱棣险些被盛庸所擒,靠躲在当时隆兴寺前一座石拱桥下才躲过一劫。朱棣当上皇帝后,把聊城的隆兴寺命名为护国隆兴寺,隆兴寺前面的石拱桥命名为白玉桥。现在,这座桥的遗址位于古城区小礼拜寺街,铁塔南侧。

传说之外,更有史料记载护国隆兴寺遗址就在古城东北城墙外的运河边,始建于北宋,兴于明初,是明洪武帝朱元璋八大护国祝圣道场之一,曾占地百余亩,被誉为江北古刹、水城佛国。 

著名的聊城铁塔,便座落于隆兴寺内的东南角。1973年政府拨款重修期间,在五层塔身和基座发现石函,石函外陈设有铜菩萨、瓷瓶、宋元古钱多枚,函内有小型银棺,内有僧人骨灰及舍利子数十枚,石函外侧有石刻铭文,文载塔在明永乐年间倒塌,天顺年间由东昌府僧纲性都、纲性深及隆兴寺主持祖崇、僧德宁募捐重修。塔为生铁铸造13层,通高15.8米,基座占地16平方米,上有石刻佛教浮雕图饰,铁塔也是隆兴寺的标志性建筑,聊城民间曾有“东昌有三宝:铁塔、古楼、玉皇皋”的说法。

被誉为世界古建筑孤例的宋代建筑摩尼殿，被誉为“东方美神”的“倒座观音”，铜铸大佛“千手观音”……这一处处令人惊叹的文物都位于河北省正定县的隆兴寺。

据了解，正定县正在对这座有着千年历史的古寺进行修缮，以恢复其历史风韵。

隆兴寺创建于隋开皇六年(公元586年)，初名为龙藏寺，是中国现存时代较早、规模较大、保存较完整的宋代佛教建筑群，是首批全国重点文物保护单位和国家4A级旅游景区。

隆兴寺现存面积约8.2公顷，有天王殿、大觉六师殿遗址、摩尼殿、戒坛、转轮藏阁、大悲阁、弥陀殿等十余座殿阁，其中摩尼殿是中国现存唯一一座平面呈十字形的大型佛殿，为现存木建筑中四面抱厦最古之例。

隆兴寺摩尼殿壁画为明代作品，现存约400平方米，规模宏大，价值极高。由于长期的自然侵害，壁画保存状况较差，存在较严重的起甲、酥碱、颜料层脱落等病害，急需开展保护工作。据介绍，隆兴寺壁画保护维修工程已由敦煌研究院完成方案设计并上报国家文物局待批。

由中国旅游报社和石家庄市旅游发展委员会共同主办的“2017美丽中国行”聚集魅力石家庄之正定印象采风活动，9月2日在正定古城启动。采风团来到有着中国建筑艺术宝库之称的正定隆兴寺。

隆兴寺，别名大佛寺，位于河北省石家庄市正定县城东门里街，原是东晋十六国时期后燕慕容熙的龙腾苑，公元586年（隋文帝开皇六年）在苑内改建寺院，时称龙藏寺，唐朝改为龙兴寺，清朝改为隆兴寺；是中国国内保存时代较早、规模较大而又保存完整的佛教寺院之一。

若是说起古建筑，想必北京城里比比皆是，但谁又能想到在一个古老的小县城内竟也藏着如此瑰丽的古建筑群。初进山门，不觉有何惊奇，与世界上大部分的庙宇殿堂也极为相似，但越往深探才见其恢弘的殿宇和那些历经千年的艺术瑰宝。

隆兴寺主要建筑分布于一条南北中轴线及其两侧。寺前迎门有一座高大琉璃照壁，经三路三孔石桥向北，依次是：天王殿、天觉六师殿（遗址）、摩尼殿、戒坛、慈氏阁、转轮藏阁、康熙御碑亭、乾隆御碑亭、御书楼（遗址）、大悲阁、集庆阁（遗址）和弥陀殿等。在寺院围墙外东北角，有一座龙泉井亭。寺院东侧的方丈院、雨花堂、香性斋，是隆兴寺的附属建筑，原为住持和尚与僧徒们居住的地方。在这些大大小小的建筑布局中，摩尼殿可谓堪称孤品。

摩尼殿是该寺主要建筑之一，坐落在中轴线前部，始建于公元1052年（宋仁宗皇祐四年），总面积为1400平方米。大殿结构属抬梁式木结构，平面呈十字形。殿内的粱架结构均与宋《营造法式》相符，大木八架椽屋，前后乳栿四柱结构形式。摩尼是梵语，意为珠、宝。佛经上说：“摩尼珠，投入浊水，水即清。”摩尼殿取此名，取其去浊取清、脱离尘垢、证得清静之意。摩尼殿内供释迦牟尼，平面布局为十字形，面阔七间、近深六间。长33.32米，宽27.08米，重檐歇山屋顶，绿琉璃瓦覆顶。与一般重檐建筑不同处是把外墙砌到副阶檐下，另在副阶四面正中各加一座山面向外的歇山顶抱厦，宋代称“龟头屋”。

巧绝之处不仅仅是这“勾心斗角”以及独特结构的建筑形式，在殿内释迦牟尼佛像背后有着令人惊叹的佳天之作。绕过殿前，一座宋代的泥塑五彩悬山占据了视线，悬山上共有佛像30余身，最引人注目的还是端坐于中间的五彩自在观音像，俗称“倒坐观音”。观音像高3.4米，左足踏莲，右腿踞起，两手抱膝，身体稍向前倾斜，面容秀丽恬静，姿态优雅端庄。柳眉之下，那双智慧深邃的眼睛微微俯视，恰与礼佛者仰视时形成感情上的交流。这人性化了的佛像被鲁迅先生称为“东方美神”，虽然他从未来到这里，单单从一张相片上就有如此感受，更不要说前往此地的芸芸众生了。

隆兴寺曾多次被建筑学家梁思成先生造访，单单一个殿内，梁先生就足足呆了一天，就只为研究其力学的根本。在隆兴寺里，还藏着几绝，这其一其二便是形制最奇特的摩尼殿、最美五彩悬朔观音像。这其三是最古老的转轮藏。

转轮藏，在这里藏读作二声，有藏经阁的意思。转轮藏直径七米，是一座收藏经文的旋转书架，外观形似八角形亭子，中设木轴，亭身设有经屉，可以存放佛经，推之可转动。取佛教“法轮常转，自动不息”之意，喻佛法犹如轮子辗转相传，永复原重刻《隋龙藏寺碑》新拓复原重刻《隋龙藏寺碑》新拓不停息。佛教中亦有推其旋转与诵读经文同功之说。这种建筑形制国内保存下来的甚少，主要有四川平武报恩寺华严店和北京智化寺藏殿的明代转轮藏、北京颐和园万寿山和山西五台山塔院寺大藏经阁清代转轮藏、正定隆兴寺转轮藏阁内的宋代转轮藏，因此称其是中国现存最早的转轮藏。虽为保护文物而取其经文空置，但历经千年，仍旧可一人轻轻用力转动。

其四便是最早的楷书碑刻隋《龙藏寺碑》。

中国的书法享誉全球，书法大家们从古至今也都遵照典籍来研习，这一块《龙藏寺碑》可谓对后世的书法，尤其是楷书有着深远的影响。龙藏寺碑全称“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”，是中国现存最早的楷书碑刻。在中国的书法发展史中，隋代是汉隶向唐楷发展的一个过渡时期，而龙藏寺碑正是这一时期的代表作。其字体方整有致，结构严谨，用笔沉滞宽博，朴拙而不失清秀，庄重而不呆滞，在书体结构和用笔上处于承前启后的地位，是研究我国书法艺术发展史的珍贵实物资料。近代著名学者康有为赞誉“此六朝集成之碑，非独为隋碑第一也”，后人也称其为楷书第一碑。

其五便为最高大、最古老的千手千眼观音。

千手千眼观音是常见的佛教文化象征和代表，常以千只手千只眼的形象出现，而隆兴寺的千手千眼观世音造像为现存最大的造像，位于大悲阁内。大悲阁是隆兴寺的主体建筑，阁内供奉闻名遐迩的宋代铜铸“千手千眼观音菩萨”，俗称“正定府大菩萨”。它为北宋开宝四年（971）奉太祖赵匡胤之命铸造。像高21.3米，共42臂，除本身的两只手、眼外，在身体左右各有20只手，分别执日、月、净瓶、金刚杵、宝剑等法器。铜像身躯高大，比例适度，其形体之巨、雕工之细实为罕见，是世界上古代铜铸佛像中最高大、最古老的千手千眼观世音菩萨像。

其六为中国古代最精美的铜铸毗卢佛。

毗卢佛，是“毗卢遮那佛”的略称，“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛”，《佛学大辞典》中讲，它是“毗卢遮那佛”的略称，“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的 法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”，即法身“毗卢遮那佛”，应身“释迦牟尼佛”，报身“卢舍那佛” 。这三尊佛像的关系非常奇妙，对此佛教中有一个精妙的比喻：法身佛如明月，报身佛如月光，应身佛如月之影。 即使水干了，月亮的影子不见了，但月亮依旧存在。就是说法身毗卢遮那佛，不管在什么时候都永远存在，可见其在佛教中的地位非常重要。因此，许多寺院都有供奉，其中，正定隆兴寺内为之最。

毗卢殿位于隆兴寺中轴线最末端，殿内的毗卢佛堪称国宝，毗卢佛设计独特，精美绝伦，为明万历皇帝朱翊钧为其生母慈圣皇太后祝寿所御制的。这尊毗卢佛全部为青铜铸造，高6.72米，由三层坐式毗卢佛和三层圆鼓形莲座层置而成。三层莲座的千叶莲瓣上均铸有一坐式小佛，表情、手印富于变化，整尊造像上共计大小佛像1072尊。这尊皇家御制的毗卢佛真实地反映了当时的铜铸工艺，据有极高的历史、科学、艺术价值，堪称海内孤例。

细细品味隆兴寺，不光惊其建筑之恢弘，更叹其艺术之瑰丽。小隐于山门之内，藏大智慧于亭台阁角之间，伴日辉于林木之冠，翘晓月于飞檐之巅，皆乃大智慧也。