饮水管为土陶烧制而成，未上釉，表面呈棕黄色，陶土土质较细，制作规范，各部位尺寸准确。每根管长（含榫头）90厘米，外围直径12厘米，中间部分略初1厘米。每根管子都分为公榫端和母榫端，公榫长度与母榫深一样，都是3.5厘米，公榫直径与母榫口直径为5.5厘米，土陶管过水直径3厘米，壁厚4.5厘米。埋藏深度一般在1.5米以下，根据铺设线路的地形，有的地段深达5米。

从咯尔复兴出土的土陶饮水管陶土与当地土质作比较，其成分基本相同，均为高岭石、蒙脱石、石英和长石；其颗粒大小，土质颜色都无差异。假设是其他地方生产的水管，近万根的运输也存在较大的困难，很难保证不受损失。可以断定，土陶，饮水管就是当地加工的。

1000多年前的咯尔土陶饮水管，是东女国后裔智慧的结晶，是一项了不起的水利工程。如何将7.5公里长的水管准确无误的通过各种复杂的地形又如此隐蔽的实施工程，实在让人对千百年前先人们的高超的技艺投去敬畏的目光。能够就地取材，解决水压、防冻、防漏、防腐、防老化问题，乃便是今天，仍有可借鉴之处。

上个世纪六十年代，当时当地的人民公社曾依照出土的陶管进行大规模的仿制，花了大量的人力物力，令人遗憾的是此次仿造以失败而告终。以后便无人在作类似的实验了。据称，在八十年代中期当地一家老百姓在修建房屋时屋基下发现了大量烧制好的土陶水管，估计是存放水管的库房，为使这些水管不遭到破坏，主人将这些水管重新埋好，在上面修建起房屋。

在大金川东岸的咯尔乡复兴村埋藏着历史悠久的土陶饮水管。咯尔乡复兴村有一座建在山岗上的苯波教古老寺庙，临大金川江的一面为悬崖峭壁，后方和左右均为陡坡，只有背后的坡下端才与咯尔嘎南咯相连。地势十分险要，在此可将沙宁、庆宁、勒乌、党坝尽收眼底。

咯尔丹斯喇嘛寺之所以有名，是因为这里塑有一尊观音菩萨，菩萨的肚脐能流出圣水，很灵验。一时间四周各地的信众蜂拥而至，希望得到菩萨的保佑，有时全然无望，滴水不下，有时三五两滴滴于祈祷者手心，求神者感慨万分，奉上贵重物品。其实这“圣水”正是源于土陶之水，暗设机关，由人操作。由此咯尔丹斯喇嘛寺积累了大量的财务。饮水管源头是在咯尔后山一处叫龙王水井的山泉水，顺山势而下至嘎南格，然后上一个小缓坡，抵达终点咯尔丹斯喇嘛寺，线路正好呈“V”字状，全长7.5公里，需要水管8400余根。

乾隆第二次用兵金川，克水金后，由当坝直指咯尔丹斯喇嘛寺，企图一举攻克。清军数千之众屡攻难克，继而改变战术，团团围困，以断粮绝水守株待兔，却不知有土陶饮水管之迷。两军相持达半年之久，仍然不见乞降。只得昼夜炮轰，强攻硬战，方才夺得该寺，喇嘛庙的石碉及建筑群因此损毁严重。但土陶饮水管却幸运的保存了下来。

粘土陶粒规格：5-25mm