【原文】

真廉无廉名，立名者正所以为贪；

大巧无巧术，用术者乃所以为拙。

【注释】

真廉：真正的廉洁。

立名：树立名声。

大巧：大的智巧，意为真正的聪明。

用术：耍弄权术。

【译文】

真正清廉的人不会在乎清廉的名声，而想要得到清廉名声的人，正是企图以其来掩盖他们的贪心；身怀绝技的人不会随便卖弄显示他的技巧，而经常卖弄技巧的人，正是企图以此来掩饰他们的愚笨拙劣。

【评析】

真正廉洁的人不图廉洁之名，图名只是贪心的表现,因为人若图名，便有功利之心，而功利本质上是一种商业投资行为，是希望获得更大规模的回报；大巧之人无巧术，精于权术的人其实反显愚笨，因为权术的运用必露于形，也自然会遭致忌恨，所以老子提倡“大智若愚”，就是这个意思。

无用之朴，君子不贵。虽不事机械变诈，至于德慧术知，亦不可无。

——吕坤《呻吟语》

正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。

——王永彬《围炉夜话》

从前有个叫阳子居的人问过老子一个问题：“先生，有一个人行动果敢敏捷，同时又具有深入透彻的洞察力，而且他又勤学于道，这样的一个人是不是就可以称为是理想的为职者了呢？” 老子说：“这种人往往为才所困，终使自己身心俱乏，心力交瘁，恰似虎豹因其身上长有美丽的斑纹和光亮的皮毛反而招致猎人的捕杀；猴子因为身体灵敏活泼，机警灵巧，猎狗因其擅长猎取动物，善于追奔，所以才被人抓来，捆之以绳索。”阳子居又问：“那么，先生以为什么样的人才是理想的为职者呢？”老子回答说：“一个真正的理想的为职者功德应该普及天下，恩惠泽被后世，而在一般人眼中一切功德又都似乎和他没有什么关系；他治理天下时，根本不会留下任何施政的痕迹；他精于权术却显得很笨拙。只有做到这一点的为职者，才是真正理想的为职者。”