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保晋南街83号
“刻砖为识”——东晋南朝的砖志及其反思
“刻砖为识”——东晋南朝的砖志及其反思
魏晋之世,数禁石兽碑铭,人们缅怀死者的心意集中到了墓志的书写造作上。墓志也成为魏晋南北朝史研究的重要材料。在使用墓志材料的时候,无论是金石典籍、方志中的记录描述,还是现代出土的实物,我们都难免将注意力首先集中于志文内容对史实的补充或修订。其实从西晋到东晋再到南朝,墓志的主流形制、材质、志文结构都出现了一些变化,这些墓志元素虽然不像文字内容那样能够直接补充、印证传统史料,但这些元素在不同时代的变化,也能间接或直接地说明一些问题。
魏晋南北朝时期的建筑
魏晋南北朝时期的建筑 三国两晋南北朝时期的建筑， 主要是继承和运用汉代的成就。 但由于佛教的传入， 其间 出现了一种新型的建筑， 即佛教建筑， 特别是建造了佛教寺院和高层的佛塔。 随之而来的印 度、中亚一带的雕刻和绘画艺术，也使我国在石窟、佛像、壁画等方面有了巨大发展。这种 情况对中国的建筑艺术产生了相当大的影响， 使汉代比较质朴的建筑风格变得更为成熟和圆 淳。 佛教在东汉就已传入中国， 经三国两晋到南北朝， 由于统治阶级的大力提倡， 以致兴建 了大量寺院、佛塔和石窟，并使其成为这个时期最突出的建筑类型。梁武帝时，建康佛寺达 五百多所， 僧尼十万多人。地方各郡县也都建有佛寺。现存的栖霞山千佛岩就是南朝齐、梁 时的王公贵族施舍所造。 十六国时期后赵石勒崇信佛教， 兴立寺塔。 北魏统治者更是不遗余 力地崇佛，建都平城（山西大同）时，就大兴佛寺，开凿云冈石窟。迁都洛阳后，又在洛阳 伊阙开凿龙门石