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软装艺术手法
苏州古典园林造园艺术手法
苏州古典园林造园艺术手法之虚实空间意境涵韵 ——远香堂、待霜亭、听雨轩、响月廊 姓名：张越 学号： 1141403014 班级： 11园林 指导老师：魏胜林 《浮生六记》曾指出：园林的妙处不仅在迂回曲折，而且还表现在虚 中有实，实中有虚。虚实可以体现在很多方面，例如以山水来讲，山为 实，水为虚。以建筑来讲，粉墙为实，廊以及门窗为虚。但这些仅仅是 我们所看到的表层虚实，在苏州古典园林中，虚实往往有更深层次的含 义，是为意境的理解，这里我就拙政园的远香堂、待霜亭、听雨轩以及 艺圃的响月廊对苏州古典园林造园艺术手法的虚实景色空间做一个简要 分析。 远香堂北面有一片延展的荷花池，在水面和建筑之间，是大片开阔 宽敞的露台，围着低矮石栏，空间平缓疏阔，推远了水的距离，池面空 旷疏朗。其中建筑为实空间，植被、水体等为虚空间。在整个远香堂中， 建筑、水面、荷花等等可见的景色都为实景，营造了一个平远的山水意
建筑与诗:作为一种手法的艺术
建筑与诗：作为一种手法的艺术㈩ 尹国均 建筑的文学性体现在其语言特征和在空 间中暗示的人的存在。相对于小说 、诗歌 、绘 画的象征性空间而言，建筑文学性空间是一 个实体。这个实体如同一个舞台，让我们感受 到 了建筑与戏剧 、偶发行为艺术的某种关 联。从而建筑成为人人生时间过程中的舞台 — — “场所”。由于身体和文化记忆 ，人在这个 时间的场所 中赋予了建筑意义——这就是人 对建筑的体验和阅读。正如诗一样 ，建筑师是 通过 “标记”、“提喻”给读者提供了一个阅读 和联想的范围。这个时间过程成为“在世性”、 “过程性”和“时间性”的体验。“标记”导引身 体和记忆进入了一个意义的空间。比如柯布 西埃在《走向新建筑》中写道 ： 动线是人的存在的最初体现，是人类每 一 活动的中介。建筑就是基本动线(21。 在建筑的体验或阅读中，主体带着双重 译码对建筑进行 “