凤翔泥塑共有170多个花色品种，其中有半人高的巨型蹲虎、虎挂脸，也有小到方寸的小兔、小狮;制作中使用黑粘土、大白粉、皮胶等，有模具定性，造型洗练、夸张，装饰华美富繁，色彩艳丽喜庆，形态稚拙可爱，在中国众多的民间泥塑中独树一帜。

彩塑分大型彩塑和小型彩塑。

大型彩塑多以神佛为主；

小型彩塑又分挂片、粗货、细货、捏相等。挂片是浮雕形式的彩塑，表现老虎、花卉等形象的正面，施以彩绘，作为装饰品，挂在墙上。粗货又称耍货，是模制的彩塑，大多为脸谱、儿童玩具、神佛像等，可作几案供赏，也可批量生产。粗货从喜庆吉祥的题材内容需要出发，具有造型丰满、浑朴、简练，色彩鲜丽的艺术特色，在工艺上也便于制模、翻模，成本低，操作容易。在人物形象的刻画上，匠师们运用放头、缩手、去颈的简略和夸张艺术手法，即减缩四肢和颈脖，夸大头部，使彩塑能在有限的面积上，着重刻画面部表情，生动传神。惠山泥人强调彩绘，由于泥塑规格小，雕塑处理手法又很简洁，所以必须注重彩绘，使之与雕塑相辅相成。在彩绘上，描绘工整，喜用大红、正绿、金黄、云青等原色，对比强烈，具有浓郁的民间气息。同时，又在原色对比之间，加以间色（如深底浅花或浅底深花）、黑色、白色和金银色，使之协调统一，因此，虽然用色少，但主次分明，形成丰富的色彩效果。细货是手工捏制的精细的彩塑，题材多为戏曲人物，大多为观赏艺术品。细货中的手捏戏曲人物，采用最典型的情节、人物、动态来表现整个戏曲的主题思想。在艺术上注重人物面部、形象、性格、神情的刻画。在彩绘上，讲究脸谱刻画，如取材于昆曲，色调古朴柔美；取材于京剧，色彩富丽，装饰性强。捏相是肖像彩塑。

大型彩塑和小型彩塑的制作工艺各不相同。

彩绘泥塑大型彩塑

①扎身架，即以较粗木料为主柱，根据人像姿态，钉上木条或板片，扎出大体的动态。②在身架上敷一层掺合稻草的粗泥，捏塑出大体的形态和衣纹等，待稍干燥后，再敷较细的泥，然后是细泥，再塑造人像面部的表情、服饰等。所用细泥均需掺合适量的糠灰、棉花、棉纸等。③待细泥干透后，反复将泥塑表面的裂缝糊合，再磨平、磨光，直至平滑光洁。④在干燥后的泥塑上，通体裱贴一层皮纸，然后再上一层以明矾和牛皮胶制成的矾胶水，以防止颜色往泥塑上渗透。⑤彩绘，分两种方法。一是贴金彩塑，即除面部、四肢外，先在泥塑上刷一层生漆，待漆九成干时，依次贴上金箔，然后在面部、四肢和发髻等部位施以彩绘，描绘五官，最后通体罩一层清漆；另一是全彩塑，即首先在泥塑上刷一层铅粉，接着描绘面部、四肢的肉色，然后由头到脚，由浅入深地依次上色，在整体色彩描绘完毕后，再描绘五官和装饰纹样，然后通体罩上一层清漆。传统的拨金彩锥法由于费工，较少使用。

彩绘泥塑小型彩塑

分捶泥、打稿、捏塑、制模、印坯、整修、阴干、上底粉、上色、开相、打蜡等十几道工序。惠山泥人采用的主要原料是黑粘土，在粘土中还加入少量棉絮或丝棉纸，以增加作品的牢度。制作工具有笃板、木制塑刀、剪刀、铁片、钢丝弓等。

在新石器时代，中国已有彩塑。辽宁省牛河梁红山文化遗址出土的女神彩塑，是距今5500年前的遗物。《史记·殷本纪》记载，殷商时代，帝乙为偶人（即泥塑人像），谓之天神。魏晋南北朝，盛行佛像，促进了彩塑艺术的发展。甘肃敦煌莫高窟、天水麦积山、山西大同华严寺、平遥双林寺等处，都有大量的彩塑佛像。自东晋至五代，彩塑名家辈出，主要有戴逵、杨惠之、方辩、王温等人。宋代，彩塑渐渐与民俗相结合，成为观赏性的彩塑作品或泥玩具。北宋时汴京（今河南开封）出现的彩塑摩睺罗（佛教中的乐神）是一个手持荷叶的天真胖润的婴儿形象，民间在七月七夕供奉、观赏，为妇女宜子之祥。宋代彩塑艺术家有田圯、袁遇昌等人。江南彩塑名家袁遇昌，“以塑婴孩名扬四方”，他在彩塑婴孩上安置芦哨，如果按其脑囟（顶门），则可发出婴儿啼叫之声。在临安（今杭州），民间彩塑也很盛行，街坊中有孩儿巷，集中了善塑泥孩儿的小作坊。元代宫廷设有诸色人匠总管府，下有梵像提举司，专门从事彩塑神佛像的创作，由艺术家阿尼哥及其高徒刘元领导。明代，江苏、广东、福建、天津等地的彩塑也很兴盛，成为人民文化生活中的重要内容。江苏彩塑以无锡、苏州为主。无锡惠山彩塑，又称惠山泥人。最初是惠山地区农民农闲时制作的传统手工艺品。崇祯年间，惠山的店肆已销售泥人。清代乾隆年间，惠山出现专业泥人作坊。清代中叶，由于昆腔戏和徽班戏在江南盛行，惠山地区开始制作以昆腔戏为题材的手捏戏文泥人。同治至光绪年间（1862～1908）是惠山泥人的昌盛时期，约有作坊、店铺40多家，专业匠人30多人，知名的有周阿生、丁阿金等。苏州也是江苏彩塑的重点产区，题材有神佛、花卉、果实、禽兽以及人物等。清末，中国彩塑艺术家有天津的泥人张张明山。张明山出身于捏塑世家，善捏作戏曲人物中的各班角色及现实中的各种人物，也善于捏相，面孔径寸不仅神形逼肖，且栩栩如生，须眉欲动，观者莫不叹绝。

凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区，相传明代曾在此驻扎六营军队，后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为中国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。 凤翔彩绘泥塑有三大类型，一是泥玩具，以动物造型为主，多塑十二生肖形象;二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等;三是立人，主要为民间传说及历史故事中的人物造像。

凤翔彩绘泥塑为陕西省凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。凤翔县位于关中平原西部，境内出土的春秋战国及汉唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可见其泥塑工艺历史之久。

凤翔彩绘泥塑主要分布在城关镇六营村及周边地区，相传明代曾在此驻扎六营军队，后军士转为地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手艺，利用当地粘性很强的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩绘，然后到各大庙会出售。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。六营村的脱胎彩绘泥偶由此出名，并代代相传，成为中国民间美术中独具特色的精品，在国内外享有盛誉。 凤翔彩绘泥塑有三大类型，一是泥玩具，以动物造型为主，多塑十二生肖形象；二是挂片，有脸谱、虎头、牛头、狮子头、麒麟送子、八仙过海等；三是立人，主要为民间传说及历史故事中的人物造像。

凤翔泥塑共有170多个花色品种，其中有半人高的巨型蹲虎、虎挂脸，也有小到方寸的小兔、小狮；制作中使用黑粘土、大白粉、皮胶等，有模具定性，造型洗练、夸张，装饰华美富繁，色彩艳丽喜庆，形态稚拙可爱，在中国众多的民间泥塑中独树一帜。20世纪60年代前，六营村及周边村有三百多户农家生产泥塑，现在只有胡深、胡新民、胡永兴、韩锁存、杜银等艺人利用农闲时从事泥塑创作与生产。

凤翔泥塑具有浓郁的乡土气息及较高的民俗文化、民间艺术和美学研究价值，深为有关专家所瞩目。但在商业环境的影响下，凤翔泥塑艺人往往以销定产，一味迎合市场需要，这使得许多传统产品近于灭绝，也使得凤翔泥塑技艺逐步失去原有的文化内涵，不断发生变异

凤翔县城东六道营村的农民；都有制作彩绘泥塑的传统艺术技巧，世世代代流传已久。每当春节来临：之际，家家产户，男男女女都要制作一些泥塑玩具，出售给四乡人们作为互相赠送的礼品，也是孩子们过年度节的得意的“耍货”。彩绘泥塑玩具，形状有人物：如唐僧；孙猴，猪八戒，动物有狮、虎、牛、马、鸡、狗等，植物有瓜、石榴、桃、葫芦等。大都是空心的圃塑体。

彩绘泥塑