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第一章 大理白族本主崇拜
第一节 大理白族概况
第二节 本主崇拜的特征
第三节 本主崇拜的仪式
第四节 本主神系
第二章 本主庙的历史沿革、选址朝向和布局结构
第一节 本主庙的历史沿革
第二节 本主庙的选址朝向
第三节 本主庙的布局结构
第三章 大理白族本主庙的装饰部位
第一节 门楼与戏台
第二节 照壁与山墙
第三节 正殿与偏殿
第四章 神柢造像
第一节 神像的形式特征
第二节 本主神像
第三节 女神形象
第四节 大黑天神、龙王和财神像
第五节 其他附属神像
第五章 大理白族本主庙的装饰技法
第一节 雕塑
第二节 绘画
第三节 文字装饰
第六章 典型案例分析
第一节 白王宫苑
第二节 沙漠庙
第三节 红山景帝祠
第四节 白洁圣妃庙
本主崇拜是一种具有农耕文征的以村社关系为纽带的间宗文,其核心是祈雨,求丰收,求生殖。它是与农耕经济和宗法血缘关系相适应的,以祖先崇拜为征的一种伦理宗或宗法性宗。它植根于白族乡土社会,富有生活气息,具有鲜的族,具有人为的宗征,时也存在较浓厚的原始宗和浓郁的方。是白族众中集中、广泛、具影响力的宗信仰。本主庙的建造历史悠,传承演变复。有白族村落就有本主信仰,有本主就要立庙供奉。据历史典籍和现存本主庙内的碑刻铭文记载,早的本主庙可追溯到南诏国时期,如苍山神祠、洱神祠、沙漠庙、大理市上关镇石岩本主庙等,这与本主信仰的诞生是步的。本课题组经过几年的深入查研究,跑遍大理全州白族为集中的大理市、洱源县、剑川县、鹤县、云龙县、漾濞县、宾川县等多个县市分散于各村落的上百座本主庙,采集了上万张图片,收集到大量一手资料。
白族建筑的瑰宝——大理张家花园装饰艺术思考
大理的张家花园原属古南诏国用以招待外来贵宾的馆驿,因此在集合了当地白族建筑艺术特色的同时,兼容并包的吸收进许多外来建筑风格特征,形成了其独特繁缛精美的建筑装饰效果和空间布局艺术,值得深入思考和研究。
大理白族建筑中的彩花大理石装饰艺术
本文提出彩花石装饰艺术这样一个新的概念,并把它增加为大理白族建筑中,与木雕、彩绘与粉饰、砖雕与石雕、泥塑这四大建筑装饰艺术同等地位的第五种建筑装饰艺术,并着重从历史文化渊源、运用的广泛性以及艺术成就等方面进行研究和论证。
污染成本应由个方面的内容构成, 即①污染排放对人类健康、经济活动和社会活动造成的破坏②污染排放对自然界生物物种、栖居地、景观等造成的破坏③受污染破坏的自然界对人类经济、社会、文化活动的影响④人类为控制和治理污染而支付的费用⑥污染排放破坏的自然界的环境容量的破坏⑥人类为恢复受污染破坏的自然界而支付的费用。其中, ①和②是污染排放直接引起的社会成本问题, ③、④、⑤和⑥是污染排放所诱发或激发的与成本计量有关的其它问题, 它们一同构成环境污染成本的全部内容。
村内有古戏台,还有本主庙、文昌宫等古建筑。现已被辟为白族民俗旅游村。在这里可参观白族民居,集市、白族扎染的制作,并可领略白族婚礼,还可品尝白族风味食品,选购白族民间工艺品。
有关这一模型的主要假定也反映了该学派的主张:
(1)战略形成应当是一个受到控制的有意识的思想过程。因此,企业组织既不能靠直觉发展战略,也不能以自然形成的方式实现。相反,企业组织应当经过尽可能仔细慎重的考虑才能形成战略。
(2)主要的领导人应当承担整个战略形成过程的责任。他不承担具体战略计划的制定工作,但他应当是整个战略计划的设计者。
(3)制定战略时,必须经过充分的设计。在勾画和选择了某种特别的战略,即完成“决策”过程之后,制定过程也就告以结束。
(4)战略应该是清晰的、易于理解和传达的。正如通用电气公司的一名计划人员所说的那样,“一个好的战略应当能用两页纸说清楚。否则,就不是一个好战略”。因此,战略必须简明扼要。只有这样才能对其进行争议或检验,使其不断得到改进。同样,战略的形成模型也应当是简单的。
设计学派对于战略管理理论的发展做出了很大贡献,尤其是SWOT模型的建立充分体现了组织内外部关系对制定战略的重要性。但是,设计学派将战略管理静态地划分为两个阶段,从而割裂了战略形成和实施间的动态联系,只能是对管理现实的初步反映。