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序
徽州古建筑陈列及其文化价值
第一部分水口
第二部分祠堂
第三部分牌坊
第四部分民宅
第五部分建筑“三雕”构件
序
徽州古建筑陈列及其文化价值
第一部分水口
第二部分祠堂
第三部分牌坊
第四部分民宅
第五部分建筑“三雕”构件2100433B
《徽州古建筑陈列》由文物出版社出版。
古代的汉族居住于中原地段,而过去的中原是指黄河中下游一带大片地区,或指黄河流域,现今的河南,陕西一带,西安的建筑具有唐朝的色彩。其他的不甚了解。
古建筑是历史沉淀(年代久远)下来的;仿古建筑则是现代仿造、或利用原有建筑修缮、或根据历史记载的典故、形式新建的。
古建筑取费高,因为古建筑为砖木结构,梁架、檩、椽、斗拱、望板、搏缝板等等构件全为木制作且榫卯结构非常复杂,除此之外还有木雕、砖雕及彩绘等技术等要求很高,在施工成本组成中用工的成本要大大超过用料的成本。...
《徽州古建筑陈列》由文物出版社出版。
从“徽州古建筑陈列”看文化遗产的现代价值
徽州民居建筑与青山绿水融为一体,表达了人与自然和谐相处的文化理念。徽州建筑在技艺层面代表了明清民间建筑的最高水平,在因地制宜创建诗意人居环境,以经济发展促进乡村民居建筑,发掘传统建筑文化内涵,\"三雕\"艺术审美情趣诸方面,都具有一定积极因素和独特的文化价值。安徽省博物馆举办的\"徽州古建筑陈列\"对此作了真实反映。
6徽州古建筑考察论文
徽州古建筑考察论文 开篇:风雅西递 洁白的粉墙、黝黑的屋瓦、飞挑的檐角、鳞次栉比的兽脊斗拱以及高低错落、层层昂起 的马头墙,绵亘着一幅宗族生息繁衍的历史长卷,穿行其间,思绪随着青石板巷步移景异, 遥远的历史记忆渐渐复苏 ,, 作为极具个性特征的文化现象,徽州的老房子是在特定的自然和文化环境中形成的。 “胸 中小五岳,足底大九州”的徽州人,他们服贾四方,或成巨富荣归故里,将域外更高层次的 文化引入境内,穷极土木,广侈华丽以明得志,构筑起一幢幢精巧别致的民居建筑。故此, 早在晚明时期, “入歙、休之境而遥望高墙白屋”就成为徽州村落的独特景观。 而我有幸有机会来领略这尘世外的桃花源地 --西递,欣赏皖南民居的优雅与精美, 感受徽 州文化的儒雅与深邃,带给了我视听上与心灵上的触动,对建筑与文化的崇敬陡然增加。建 筑的魅力,在于它不单是三维空间的实体,还有精神、历史、文化等一系列第四维元素在里 面,
徽州民宅的雕刻装饰,从审美角度讲,满足了人们对美的追求;从文化角度讲,凝聚了更多的人文情节。《神工意匠——徽州古建筑雕刻艺术》从全新的视角对徽州古代建筑雕刻的保护传承与创新、艺术特色、承载的文化内涵以及南方、北方古代建筑艺术的差异等方面对中国古代建筑进行了论述。《神工意匠——徽州古建筑雕刻艺术》的题材新颖,内容丰富,且关于徽州古建筑雕刻的书籍在我国尚属少数。相信会收到读者欢迎并取得良好收益。
北京艺术博物馆现收藏各类古代艺术品近五万件,时代上起原始社会,下迄明清,藏品门类广泛,主要包括历代书法和绘画,碑帖及名人书札,宫廷织绣,宫室瓷器,古代家具,历代钱币及玺印等。还收藏了上自宋代下至民国的古籍图书十余万册。
安徽省博物馆成立于1956年11 月14日,是当时全国四大样板馆之一。2010年12月28日更名为安徽博物院。安徽省博物馆也成为毛泽东主席唯一视察过并就博物馆事业作出指示的博物馆,也是党的三代领导集体核心视察过的博物馆。并获评全国古籍重点保护单位,展陈大楼被省政府纳入安徽省级文物保护单位。
古徽风园林古建筑有限公司 张军
原本是濒临倒塌的老房子,通过异地搬迁、重装修缮让其重新“活”起来,让古建筑的躯体与灵魂生生不息,“活”出精彩。张军的古徽风园林古建筑有限公司做的就是这样的事情,并成功搬迁、修复、建设了“始复会馆”徽派私家园林,成为我市“百村千幢”古民居保护利用工程成果之一。
生于斯长于斯的张军,对徽州有着深厚的感情。特别是他干导游、开旅行社的六七年里,跑遍了黄山的山山水水和古村落,更是爱上了美轮美奂的徽州古建筑。“当时我对徽州古建筑完全不懂,可以说是一个门外汉。但是我热爱徽州,热爱徽州的古建筑。”1998年,张军毅然关掉了当时挺挣钱的旅行社,从仿古徽派家具开始,进军园林古建筑行业。
然而很快,张军就意识到,跨界创业并没有想象中那么容易,特别是仿古徽派家具和园林古建筑建造,都需要很强的专业知识做支撑,一个门外汉如果仅凭一时激情,是干不长久的。当时,已过而立之年的张军又重新拾起书本,并结合实地学习考察,潜心钻研起了徽州古建筑。“刚开始的时候,我基本上每天都要到老房子里去看,去学习,晚上睡前也会拿着一个小构建仔细研究,还经常去请教那些做古建的老师傅,差不多花了5年的时间,才算入门。”张军回忆说。除了搬迁、修葺并重建了百村千幢古民居保护利用工程的“始复会馆”,在张军公司的厂房里,还摆放着一些木材和徽派建筑的构建,其中绝大部分都是张军亲自去徽州的各个村庄找寻并购买来的。“这些基本上都是从危房里拆下来,我们实施再修复,然后再用到园林古建工程上,为原本功能已经荒废的老建筑植入新功能,让它们焕发新生,这也是一种活态保护、活化利用。而如果任由它们在原来的老房子里烂掉,那就太可惜了。”张军说。
同时,本着“保护价值,适当利用,面向公众,融入生活”的原则,张军还摸索出了自己的园林古建筑模式。“要做真正的徽派园林,就不能停留在对古建园林表面的仿制,而是要把徽派园林、徽州文化的精华融入到合适的新形式中,植入新功能,这样做出来的徽派园林不仅让其蕴含的文化得以延续传承,而且还会因为其充满新意吸引到更多的人,社会效益也会持续增长。”
徽州木雕、砖雕、石雕是徽州古建筑中的最精华的部分,是古建筑艺术中最灿烂的篇章。在徽州,无论是古民居、祠堂或牌坊,处处雕饰着精美图案。从雕刻技法来看,徽州三雕多属于浮雕、高浮雕,并有透雕、圆雕、线刻与多种技法并用,从中也可窥视出唐宋以来,中国建筑中"三雕"艺术的传承脉络。"三雕"不仅仅只是一种传统的民间工艺,它们还体现了深厚的文化底蕴。徽州三雕自身所具有的种种特殊性,是明清时期的文人画与其他艺术门类都不可替代的,同时代的其他地区建筑雕刻也难以与之比肩。其内容之丰富,文化内涵之深厚,造型语言之纯熟,雕刻工艺之精湛,都堪称是无可替代的传世珍品。它能存在若干世纪,并为数以万计的民间百姓所喜爱,这本身就是很有研究价值的艺术现象。境内还保存众多的明清祠堂、牌坊,建筑风格也颇具特色,与明清民居称为"古建三绝"。矗立于县城的许国石坊、北岸吴氏祠堂的石雕《百鹿图》和《西湖风景》,大阜潘氏祠堂的"五凤楼"砖雕和《百马图》木雕,分别体现了徽派"三雕"艺术的最高水平。