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江南园林论

《江南园林论》是 中国建筑工业出版社2011年4月1日出版的图书,作者是杨鸿勋。

江南园林论基本信息

江南园林论目录

前言。繁体字版前言。江南园林——描写自然的时空艺术。

第一章 绪论;

第二章 园林艺术论;

第三章 园林创作论;

第四章 典型园林作品评论;

第五章 结论。

附录一;

附录二。2100433B

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江南园林论造价信息

  • 市场价
  • 信息价
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江南桤木

  • 品种:江南桤木;胸径/米径Φ(cm):3;
  • 绿友园林
  • 13%
  • 九江绿友园林绿化种苗有限公司
  • 2022-12-07
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江南桤木

  • 品种:江南桤木;胸径/米径Φ(cm):5;
  • 绿友园林
  • 13%
  • 九江绿友园林绿化种苗有限公司
  • 2022-12-07
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江南桤木

  • 品种:江南桤木;胸径/米径Φ(cm):8;
  • 绿友园林
  • 13%
  • 九江绿友园林绿化种苗有限公司
  • 2022-12-07
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江南桤木

  • 品种:江南桤木;胸径/米径Φ(cm):10;
  • 绿友园林
  • 13%
  • 九江绿友园林绿化种苗有限公司
  • 2022-12-07
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江南桤木

  • 品种:江南桤木;胸径/米径Φ(cm):3;
  • 绿友园林
  • 13%
  • 九江绿友园林绿化种苗有限公司宁夏直销
  • 2022-12-07
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杜鹃(江南)

  • 苗高60 冠幅60 球形
  • 东莞市2010年9月信息价
  • 建筑工程
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杜鹃(江南)

  • 苗高80 冠幅70 球形
  • 东莞市2010年9月信息价
  • 建筑工程
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杜鹃(江南)

  • 苗高100 冠幅80 球形
  • 东莞市2010年9月信息价
  • 建筑工程
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江南杜鹃

  • 苗高50cm、冠幅45cm、种植袋规格35㎝
  • 佛山市2022年3季度信息价
  • 建筑工程
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江南杜鹃

  • 苗高35cm、冠幅30cm、种植袋规格25㎝
  • 佛山市2022年9月信息价
  • 建筑工程
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江南

  • 苗高1.0m,冠幅1.0m
  • 346株
  • 1
  • 不含税费 | 不含运费
  • 2011-06-29
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江南桤木

  • 胸径(cm):10;高度(m):4.5;冠幅(m):3
  • 36株
  • 3
  • 中档
  • 不含税费 | 含运费
  • 2017-07-06
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江南杜鹃

  • 苗高×冠幅95×100cm 底缸
  • 8016盆
  • 1
  • 蓝田
  • 中档
  • 含税费 | 含运费
  • 2015-12-10
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江南桤木

  • 高度(cm)170 地径(cm)1.5
  • 8439株
  • 4
  • 普通
  • 含税费 | 不含运费
  • 2015-08-14
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江南桤木

  • 高度(cm):40
  • 244株
  • 4
  • 普通
  • 含税费 | 含运费
  • 2015-03-31
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江南园林论内容简介

本书从挖掘中国古典园林存在的基本理念入手,深入系统地阐述了中国古典园林的艺术理论及创作理论;在阐述理论的同时,作者详细地对典型的江南园林作品进行了深入赏析。本书适合作为各大专院校园林专业本科及研究生的古典园林理论读本,并可作为建筑、城市规划等相关专业学生的教学参考书 。

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江南园林论常见问题

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江南园林论文献

江南园林的诗意与境界 江南园林的诗意与境界

江南园林的诗意与境界

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大小:785KB

页数: 2页

山水是江南城市园林建筑艺术的精华,叠山理水造就了\"虽由人作,宛自天开\"的建筑美学境界,山贵有脉,水贵有源,脉园相通,全园生动;返归自然的山水田园生活化、人性化,是江南城市园林建筑追求的诗意境界。江南城市园林建筑的诗意境界是中国古代文人崇尚的一种清淡平和的人生境界,是文人受到压抑的心灵在现实中获得舒展的折射。

以布局与意境营造谈江南园林与岭南园林的对比 以布局与意境营造谈江南园林与岭南园林的对比

以布局与意境营造谈江南园林与岭南园林的对比

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大小:785KB

页数: 1页

江南园林与岭南园林是中国古典园林文化的重要流派.以地域层面来说,江南与岭南同属南方地区,而岭南园林在很大程度上由江南园林衍生变化而来,并融合了西方元素.形成了独特的营造风格.因此二者在诸多方面均有一定的可比性.对于两种园林,笔者均有游历和体验,并深刻惊叹于其小中见大的空间特点.本文选取江南园林中的网师园、留园、拙政园以及岭南园林中的余荫山房、清晖园为代表,从园林布局、空间营造等方面进行比较来分析二者是如何做到容\"山林在市城\"的.

明代江南园林研究编辑推荐

本书以史带论,在深入翔实的史料发掘基础上,对众多明代江南园林实例作出详细的考察,并以园林观念和造园实践两方面为切人点,在历史文献构筑的语境中展开具体命题的分析,揭示出江南造园在明代这一历史时期的具体变化。

全书主要包括了明代初期的江南园林(14世纪下半叶)、明代中前期的江南园林(15世纪)、明代中期的江南园林(16世纪上半叶)等内容。

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江南园林意境目录

编纂“江南建筑文化丛书”的缘起

一、中国古典园林艺术的精华——江南园林

二、园林意境初探

1. 意境的涵义

2. 意境与意象、境界的关系

3. 意境的本质

4. 中国古典园林的造园思想——追求意境

5. 中国古典园林意境的实质

6. 中国古典园林意境的构成

三、景语论

1. 景语的涵义、本质及其表现形态概述

2. 形成“景语”的根源探究

3. 景语的构成和园林景语的构成要素

四、论江南园林的意境创造

1. 园林景语“神态”的刻画

2. 园林景语“神态”的突出

3. 人文景观景语的意境创造

4. 按照形式美原则,刻画园林景语

五、由拙政园的意境创造看园林意境的组织规律

1. 拙政园的历史及其造园思想

2. 拙政园诸景

3. 拙政园诸意境的组织

4. 园林意境的组织规律

六、江南园林意境创造的思想方法探究

1. 立意:确定中心思想(主题)

2. 构思:散文式的构思

3. 具体设计

附录

参考文献

后记

…… 2100433B

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智慧设计论特创论

特创论与智慧设计论

神创论是主流一神论信仰的基础理论,人类创世论同样是其所暗指蕴含的。有些将上帝看作创造者的生物神创论普遍地被主流一神论的信徒们所相信。由于进化论被大多数知识份子所接受,生物神创论失去了影响。但是近十年出现了在神学,哲学和科学领域上抵制神创论的趋势,包括智慧设计论在内,这些通常被叫做“神创论”或“特创论”。

不同类型的神创论也因为不同的理论依据的争论而著名。因此出现了宗教神创论,哲学神创论,和科学神创论。实际上,这些不同类型的神创论经常相重复。不管怎样,科学神创论,特别是智慧设计论是利用科学论据而避免宗教或神学的涉及;但不管如何演变始终脱离不了自然神学的中心教义“设计实例”。

为什么将智能设计论列为特创论?

国内媒体、主流科学界都将智慧设计论看做等同于神创论的,但并没有说明为什么。首先影片中,美国打压智能设计论,其根本原因是:知识分子普遍有一个担心,如果接受智慧设计论就等同于接受“人是被创造的”,人们的认识将被颠覆。文明时代,科学与宗教所构建的社会平衡将被打破;各种极端宗教将会打着文化的旗号复苏。最终民主政治将转化为一种新神权政治。

另一方面,智慧设计论其核心“设计实例”源于自然神学的中心教义,要说明这个教义就得从托马斯·阿奎纳谈起。其“第一推动”的概念最早就源于阿奎纳,他认为任何的运动都有其推动者,万物追溯到尽头就是“第一推动”,生命也是“第一推动”的产物。自然神学其思想方法就是以经验理性为基础,以自然秩序为中心,同时尊重历史与社会结构;找出“自然设计”的证据来证明上帝的存在;而不求助于启示和圣经。所以说“智慧设计论“和自然神学是同源,故将其列为特创论。

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