【三晋史痕】 晋阳八景之烈石寒泉

王钦

对于上了年纪的太原市民来讲，“烈石寒泉”的出名不仅仅是因为它是闻名遐迩的古晋阳八景之一，更主要的是上世纪80年代中期以前，是河东居民的生活水源地。其所在地烈石口，是三晋人民的母亲河——汾河中游与上游的分界。

清道光二十三年编纂的《阳曲县志》中曾记载，“烈石寒泉：烈石山下有泉，大小侧正不一，汇而为潭，方广数丈，清澈异常。”曾经烈石寒泉水量极大，汾河因得烈石寒泉，势始汹涌。泉水从数十丈高石壁的烈石山下涌出，气势雄伟，淙淙有声。泉口蓄水为潭，清澈见底，冬天温，夏天凉，到了三伏天泉水竟然冰凉彻骨，所以得名“寒泉”。

对于“寒泉”名字，各家说法不一，有“冽石寒泉”“烈石寒泉”或“裂石寒泉”之争。烈石之名由产生到发展经历了不同时期，其字有多种写法。和许多地名一样，这种演变是很常见的。在此不做辩论，以官方命名为准。

“寒泉”下方有一石雕龙头，口吐泉水，各处的山石隙中也流出股股清泉，景色壮观，令人神往。有石匾，镌刻着篆体“灵泉”二字，据说是宋徽宗赵佶的御书。还有一副对联，上联石刻为：山光悦鸟性；下联为：潭影空人心。

寒泉之东有窦大夫祠，祀春秋时晋国大夫窦犨。窦犨，字鸣犊，封地太原，他凿渠改流灌溉民田,消除水患,造福大众,被人民称之为河神。他提倡德治和教化,反对苛政和任意刑杀。后来，人们在流急浪涌的烈石口建造祠庙,名为窦大夫祠。祠在烈石山下，故又名烈石神祠。宋元丰八年六月，祠为汾水所淹，遂北移重建。历代都留有碑纪。宋代封他为英济侯。

窦大夫祠内有一块“鲁阳比烈”的匾额值得研究，窃以为二解。一是，甲骨文“鲁”：本义：鱼儿摆尾。引申义：充分使天性发挥，不受条件约束，勤于劳作。“阳”：高、明也。“烈”：强大、功业。“鲁阳比烈”即为勤劳与聪慧，谁更能获得成功呢？二是，《尔雅·释山》山西曰夕阳，山东曰朝阳。《诗·王风》君子阳阳。《传》阳阳，无所用其心也。又《周礼·地官·大司徒》以阳礼敎让，则民不争。“鲁”“晋”二字的下半部皆为“日”字，日即阳。烈，有气势盛大的意思；也有刚直，有高贵品格的含义；两地的先民教化、各领风骚。朝晖、夕映，双阳争烈。

孔子仰慕窦犨的治国理念，周游列国时欲拜访窦犨，当他走到晋国边境天井关下一山村时，见有小孩以石筑城为戏，不肯让路。其中一个叫项橐的顽童，并以“只有车绕城，而无城让车”之说质难孔子。孔子见项橐虽小，却有过人之处，于是躬拜为师，令弟子绕“城”而过。当行至天井关时，又遇松鼠口衔核桃跑至面前行礼鸣叫。孔子见晋国玩童如此聪明，连动物亦懂大礼，十分感慨并回车南归。明李时珍在《濒湖脉学》中对“长脉”与“弦脉”有这样的描述：“弦脉与长争较远，良工尺度自能量”。至于山东、山西哪个地方更“烈”？一眼或许可窥出。

站在烈石山口，眺望对岸，峭壁峨岩，悬崖峥嵘，山如刀劈斧凿，现出一面断壁。老人们讲，在上世纪50年代，每当秋季还能见到一排一排的木筏顺河而下的壮丽画面。放排的人吃、睡都在水上，到禹门口才能交工。汾河堤岸的一边是浑浊的汾河水，另一边却是晶莹清澈的烈石寒泉，这就是有名的堰隔清浊一景。

烈石泉水南流3里入汾河，汾河得烈石泉水势始汹涌。当年泉水的水量之大可想而知。相传隋唐之际，上兰村以东至西留庄各村，利用寒泉之水灌田种稻。明朝天启（1621-1627）年间曾开横渠，引烈石寒泉之水浇灌上兰、西村、横渠、下薛等村的农田。因流水清澈见底后改名为清水渠。民国年间上兰建起了造纸厂，寒泉成为纸厂用水的水源。太原解放后，人民政府在附近的土堂村建起水厂，铺设地下管道。引水送往市区各工厂和居民区，成为太原市工业用水和市民生活用水的主要水源之一。80年代中期，太原地区水位下降，烈石寒泉干涸。

2003年后，山西实施兴水战略和汾河生态修复工程，太原加大了关井压采力度，西张水源地开采井相继关闭。而且近年来，每年从万家寨引黄南干线供水工程调1亿立方米生态水进入汾河；泉口上游14千米处的汾河二库蓄水量逐年增加，各种因素综合作用，致使沿汾河一带的地下水位近年来出现明显恢复和上升态势，相信不远的将来即将告别“烈石依然在，寒泉不再生”的现象。有资料显示，近年来寒泉的地下水位也一直在上升。随着汾河治理美化三期工程将于2018年底全面完工，如果寒泉清流复涌，涎玉沫珠，那才是“烈石寒泉”真正的涅槃重生。

腰缠万贯的商人们，返回了家乡故里，花重金大兴土木，修建宅地光宗耀祖。斗拱飞檐，彩饰金装，砖瓦磨合，精工细做。这些建筑见证了，晋商500年兴衰史。今天我们来了解晋商文化与晋派建筑。

晋商文化

山西省简称“晋”，历史上山西晋中人（平遥、祁县、太谷）曾以善于经商著称于世。晋商与徽商曾在中国金融经济史上不分仲伯，都共同占据过“海内最富”的显赫地位。

晋中人经商，起源于宋，盛于清末民初。晋中人以经商为荣，甚至有些秀才也弃笔从商。他们完善了商业经营管理，使商贸活动更加繁荣，一度成为风气。极盛时期，晋中各县及各镇店铺林立，行业齐全，不分昼夜，晋中字号遍布全国各地。

但是投资最多、规模最大、对国计民生最有影响的商业，当属票号。清朝嘉庆、道光年间的票号在我国金融史上有着十分重要的地位，是我国银行的前身。

它首先由平遥、祁县、太谷一代的商人创办和经营，当时票号的范围曾扩大到莫斯科、日本、马来西亚、新加坡等国家。晋商，所蕴含的文化与精神是一笔无与伦比的财富。

晋派建筑

晋派只是一个泛称，不仅指山西一带，还包括陕西、甘肃、宁夏及青海部分地区。在这些地区中以山西的建筑风格最为成熟，故统称为晋派建筑。

在山西，元明清时期的民居现存尚有近1300处，这几处晋商宅院可说是将民居建筑文化发挥到极致，体现了山西民居、甚至北方民居的菁华，同时，它也是晋商500年兴衰史的见证，大院里一砖一瓦、每个细节局部都有晋商文化交织其中。

“大院文化”

乔家大院--民俗博物馆

提到晋派建筑，自然会想到乔家大院，电影《大红灯笼高高挂》和《乔家大院》的拍摄地就在此。

乔家大院位于山西省祁县乔家堡村，是清代著名的商业金融资本家乔致庸的宅第，被誉之为“北方民居建筑史上一颗璀璨的明珠”。

素有“皇家有故宫，民宅看乔家”，如今乔家大院已成为“祁县民俗博物馆”。

整个宅院呈“囍”字型，不仅富有整体美，而且在局部建筑上又各具特色，是北方民居建筑的典范。乔家大院闻名于世，不仅在于它的建筑群宏伟壮观，更主要的是因它在一砖一瓦、一木一石上都体现出精湛的建筑技艺。大院内砖雕、木刻、彩绘到处可见，题材广泛，寓意吉祥。

王家大院--“三晋第一宅”

王家大院位于山西省晋中市灵石县，是清代民居建筑的集大成者，是山西最大的一座保存完好的建筑群。它被人们称誉为“天上取样人间造，雕艺精湛世上绝”。

清华大学教授王鲁湘先生曾赞叹“王是一个姓，姓是半个国；家是一个院，院是半座城”，可见王氏家族之鼎盛。如果有人提到民间的故宫，或山西的紫禁城，其实指的就是王家大院。

王家大院在元、明、清三个朝代，共修建有五巷六堡五祠堂和一条商业街，总面积25万平方米。目前开放的恒贞堡、视履堡分别建于清乾隆、嘉庆年间，共45000平方米，有院落123座，房屋1118间。

李家大院--善字当头

李家大院位于山西省万荣县阎景村，是晋南富商李子用的私人宅院。它创建于清道光年间，与乔家大院、王家大院并称为“晋商三蒂莲”，素有“乔家看名，王家看院，李家看善”之说。

因李子用曾留学英国，整个建筑为竖井式聚财型四合院，同时又吸纳了徽式建筑风格和欧洲“哥特式”建筑风格，是南北融汇、中西合璧、三晋无匹的晋商大院。

李家的善文化，可谓是民间少有的。李氏家族，行善天下，普善苍生。李家大院传载着李家一段凝重的浪漫的经商史话，一朵中西合璧的建筑奇葩，一个信义兼济的慈善世家，承载者善文化的精神宝藏。

渠家大院--“晋商文化博物馆”

渠家从渠氏第十七代源字辈进入鼎盛，渠家十七世有著名的三大财主：田喜财主、旺财主、金财主。他们在祁县古城东半城建有十几个大院，千余间房屋，占地三万多平方米，人称“渠半城”。

渠家大院为全国罕见的五进式穿堂院，内分8个大院、19个小院、240间房屋，大院内建有山西民宅中最大的戏台与戏园。渠家大院目前被开辟为晋商文化博物馆，以七大系列28个展室向游客系统全面的介绍了晋商的发展与衰落历史。

申家大院--“长治显赫家族”

作为晋商的先驱之一，“潞泽豪商甲天下，非数十万不称富”的潞商曾在历史上留下威名，又默默消隐于历史，一度成为史学家研究晋商的盲区而差点被忽略和遗忘。潞商申家大院已成为国家确定的‘万里茶道’申报世界文化遗产申遗点之一。

申家大院是明代风格的传统民居建筑，又称“申家棋盘二十四院珍珠倒卷帘”，占地约3万平方米。申家大院则具有田园式风格，院院相通。申家大院现有六座保存较为完整的院落，宏伟的建筑、精美的雕刻和独具匠心的布局展现了其昔日的辉煌。

中村村民家中保存有大量明清时期的家具、车具、农具、日用器皿、家谱及丰富的传说故事。申家大院是目前所知潞商宅院的罕见实物。

常家庄园--中国第一儒商旧居

常氏家族这个家族坚持了以儒铸魂，以商兴业，儒商融汇，商儒互援，道德与经济合一的良性发展道路。

在常家200余年经商、兴学交融史中，仅取得秀才、举人、进士等学位的就有170余人，他们基本都放弃了仕途而投身商界，集合为晋商家族中最为出类拔萃的精英集团。

从清代康熙年间开始，常家投入巨资营建宅院。经过二百余年的修筑，常家建有宅院80多座，楼房50余幢，房屋3500余间，占地面积300余亩，规模之庞大，世所罕见。常家大院与其说是一所民宅，倒不如说是一座城市。常氏宅院的建设规模可谓三晋民居建筑之首。

窑洞

晋派建筑还包括，陕北及周边地区的窑洞建筑。窑洞是是中国北方黄土高原上特有的中国民居形式，“穴居式”民居的历史可以追溯到四千多年前。在中国陕甘宁地区，黄土层非常厚，有的厚达几十公里，劳动人民创造性利用高原有利的地形，凿洞而居。

黄土高原的祖先们就是在窑洞中生存、繁衍和壮大起来的。千百年来，无论社会怎么变革，都未能撼动窑洞在陕北的主导地位。窑洞是黄土高原的产物，陕北地方劳动人民的象征，具有十分浓厚的中国民俗风情和乡土气息。

窑洞冬暖夏凉，天空瓦蓝透亮，空气神清气爽。这片古老而神奇、深沉而雄健的黄土地，窑洞用她那宽广的胸怀、真挚的情感，哺育了一代又一代陕北人。

窑洞选择了黄土高原，黄土高原选择了人，人也选择了窑洞，这种“天人合一”的自然辩证法则，隐藏着不可言破的玄机。

40多年前，建筑大师梁思成先生在山西考察古建筑时，深邃富丽的晋商住宅院落也给他留下深刻印象。他在当时的记录中写道：“这种房子在一个庄中可有两三家，遥遥相对，仍可以想象到当日的气焰，其所占地面之大，外墙之高，砖石木料上之工艺，楼阁别院之复杂，均出于我们意料之外许多”，“由庄外遥望，十数里外犹见，百尺矗立，崔嵬奇伟，足镇山河，为建筑上之荣耀。”

晋派建筑有着独特的古朴风格，建筑雄伟，精雕细刻，匠心独具，兼具南北建筑文化。它们风华绝代，底蕴深厚，变化无穷，给人一种宁静平稳又生动传神的感受，向世人述说着一个个美丽的故事。

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