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序一 中国佛学院第一副院长学诚
序二 焦舰
前言
第一章 进两步退一步
一、反思的思想是人生中光的回光返照
二、科学与宗教的关系在艺术上的体现
三、一切运转起来,这是令人不得安宁的事
四、再谈中国文化中的“天人合一”观
五、知性的傲慢
六、美丽的事物是永恒的喜悦
七、智慧与无明
八、宗教美的神秘性
九、快去接住天上的那颗陨星
十、形式美的构成
十一、实现传统科学的融合
第二章 中国建筑应当建立“人文”和“科学”的双支点
一、近代的变革
二、人的良知
三、存天理,去人欲
四、中国的科学与传统
五、建筑的发展西方是双轨制,中方是单轨制
六、对现代建筑的再认识
七、对中国传统建筑的再认识
八、“佛”与“科学”的互应
九、还能被认知的城市
十、中国的新建筑
第三章 中国建筑的“空体”
一、中国建筑的“空”
二、禅宗文化旅游体验区
三、广场周边旧民居的改造
四、献万颗慈悲心建万棵柏树林
五、充实完善赵州桥景点
第四章 中国建筑的真实存在
一、中国建筑目前存在的几种形式
二、真实存在的中国建筑
三、昆仑虚谷
结语:守住善的底线
附录1 关于本书的讨论——与张钦楠的书信往来
附录2 善在哪里"para j25d0c" label-module="para">2100433B
焦毅强先生是我国建筑领域的资深专家,对于现代科学与中国传统文化都有着深刻的思考和独到的领悟。建筑本身也正是科学与人文的交会之地,他将自己的感悟也融入于建筑设计之中,实现了现代与传统的完美结合。同时,他也从更为宏观的角度,针对当今社会与文化的重大问题提出了诸多洞见。《建筑与传统文化的回眸与反思》这本书结集了他多年来的思考结晶,在读这本书的过程中,能感受到他对中国文化的那份深厚情愫与拳拳之心。
法号贤苦(龙泉寺居士)
1945年生于天津,1964年天津南开中学毕业,1970年清华大学建筑系毕业,一级注册建筑师,教授级高级建筑师,现任马建国际设计顾问有限公司首席总建筑师。
斗拱公元前5世纪出现,到现在用了2500年,世博中国馆“东方之冠”是对斗拱的应用。斗拱是一个极具象征性、并能引发散发性思维的意象,世界上有三大建筑体系,只有中国古代建筑极其智慧地采用了斗拱。斗拱是我国...
总体概括 江南民居普遍的平面布局方式和北方的四合院大致相同,只是一般布置紧凑,院落占地面积较小,以适应当地人口密度较高,要求少占农田的特点。住宅的大门多开在中轴线上,迎面正房为大厅,后面院内常建二层...
上海的东方明珠是传统文化建筑吗?
现代建筑与地域传统文化的融合与共生
随着建筑行业的不断兴起,建筑背后的文化蕴含也受到了越来越多的关注,成为人们茶余饭后热议的话题。可是因为地理环境的区别,呈现在我们视野中的建筑形态也是丰富多样。这篇文章从地域文化和现代建筑两个因素着手,为实现两者之间的有机融合做了一定的分析研究,希望能够为以后工作的开展提供相关的经验。
浅谈中国传统文化里的建筑与哲学
将中国传统文化里的建筑的基本形态———住宅与园林和中国传统文化中的哲学两个派别———儒家与道家结合起来进行分析,揭示二者的二元互补关系,同时找出将这种关系联结起来的纽带———文人士大夫阶层,从一个新的视角理解中国传统文化里的建筑与哲学。
《江苏城市建设的反思与重构》采用专题形式,分成10章,内容涉及城市规划、城市设计、历史文化遗存保护、城市生态环境建设、市政公用建设等多个方面。参与编撰的单位有东南大学、南京师范大学、南京工业大学、南京交通规划院、江苏省建设厅、江苏省规划院等。
《江苏城市建设的反思与重构》供城市建设管理人员、城市研究人员、城市规划设计人员阅读。
“文化”这一概念包罗万象,是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。如果按国内外文化学专家、学者公认的“三层次说”划分,文化可以分为物质的、制度的、精神的三层次。物质文化为表层,制度文化为中层,精神文化为即观念形态的文化则属深层。本书论及的传统文化,特指观念形态的文化。中国观念形态的传统文化,概括起来大致包括国人的价值观念、思维方式、理想人格、道德情感、礼仪风俗和文学艺术诸方面内容。
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抑景的布置与中国的传统文化有着密切的关系。汉民族的封闭性与超稳定性思维注重内外有别,院与厅、室内外、堂内外皆需障。广义地说,照壁、隔墙、屏风、帘子,以至盆栽、山石、幕布、水池、界牌等皆有障的作用,旧时府第内室前书牌“宾客到此止步”,皇宫大内前立石刻“文武官员到此下马”也是障的作用。中国古典园林造景讲究“景愈藏,意境愈大,景愈露,意境愈小”,景园喜欢曲折含蓄,障景恰好地完成了这个使命 。