石窗又叫石花窗、漏窗、石窗格、雕花窗等,源于先秦，明代开始广用，清代最盛。客家民居历来讲究住宅的装饰，勤劳智慧的客家人亦丝毫没有遗漏装饰居家环境的细节，客家石窗秉承了在石材上展示魅力的传统，清人李渔谓“窗棂以明透烽无，栏杆以玲珑为主，然此皆属第二义；具首重着，只在一字之坚，坚而后论工拙。”

古代匠人雕凿石窗，首先遵循了这一实用主义的美学原则，进而求精求熟，在有限的空间里，着力发挥将圆雕、半圆雕、以及浮雕中的高浮雕、中浮雕、透雕相互结合，既有雕塑的立体感，同时兼具绘画的平面表现形式，客家石窗则集实用与美观于一身，体现了在透雕技艺上的突破。石窗在形式上大多数为正方、长方、横方、圆形等。纹饰有文字纹饰、吉祥纹饰、花卉纹饰和其他纹饰，主要用于建筑的外围前壁、后壁、侧面和山墙上作为窗户的花栏。

客家人认为：“气不能太盛、也不能太漏、宜有藏有露”。作为客家民居建筑之眼，客家石窗的设计，既有中原古朴的遗风又有南部山区的特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，每一个石窗，都是一幅主体的画面，一个寓意深厚的故事。

客家石窗以长方形为最多，还有方形、圆形、拱形等。长方形石窗一般以直式为多，横式次之。石窗窗心的形态更是多样，窗心有不分层的，也有分层的，分层的多为二层或三层。分为二层的，多有主次之分，或上大下小，或上小下大，大部分作主题纹饰，小的部分作辅助纹饰。

不分层的或作一整体雕刻，或在中心作一主题雕刻，四周围绕各种装饰。中心雕刻的形状有非常多的变化，或方或圆，或瓶形，或葫芦形，或多角形，不一而足。中心雕刻使石窗主题更加突出，在装饰上又增添了变化，在视觉上更加丰富。

客家石窗的图案变化多样，有纯几何纹样组成的图案，有吉字符组成的图案，有自然纹样组成的图案，也有各种纹样相结合的图案，或朴实大方，或精致华美。

其中最常见的是几何纹样图案，主要用横、直、斜、曲的线条构成，有着复杂的变化。较常见的有直条纹、横条纹、格纹、点线纹、圆圈纹、水波纹、回纹等。石条直棂窗是最简单的客家石窗，多建于普通客家民居中，直棂窗形式古老，因其实用，制作工艺也较为简单，千百年来在民间沿用不绝，在客家民居较为多见。此外吉祥字图案在客家石窗中也相当普遍，主要有“吉祥”、“福”、“禄”、“寿”、“喜”等。客家石窗用器物类作为图案纹饰的有葫芦纹饰、古钱币纹饰等。

其中以葫芦图案纹饰最多，到处都可见葫芦形状的枪眼石窗，有的镶嵌在大门外墙下端的左右两边，有的镶嵌在外墙上方，具有通风透气、观察、防御等功能。

客家石窗寓意图案也很多。通过一定题材寄寓人们向往荣华富贵、升官发财、忠君爱国或长寿无疆等。图案的纹样不仅是一种思想体现，情感表达，文化的沉淀。“物必饰图，图必有意”，图案也就成为民族意识形态的显露和文化灵魂的流露。如蝙蝠，其形象并不讨人喜欢，却在各种装饰中被广泛使用，就因为蝙蝠的“蝠”字与“福”谐音。而鱼则与“余”谐音，富足有余，人人所欲也。鹿与“禄”谐音，寓意“禄”位，瓶与“平”谐音，寓意平安。

每一扇石窗，都是一个画面。石雕艺人们运用透雕、圆雕、浮雕各种手法，雕凿出精巧绝伦的石窗。客家石窗图案极讲究艺术的对比与组合，大小、高低、疏密、虚实、动静、对称、呼应等，被匠人们运用得炉火纯青。

客家石窗是实用的，更是美的、艺术的。这美和艺术，不但是古时工匠精湛技艺的体现，更与传统的伦理道德、宗教信仰、生活方式、民俗风情等有着千丝万缕的联系，凝聚着历史文化的深刻内涵。

嘉应大学学报、河源日报等

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听说江西南部有一群围屋，号称是最具代表性的客家民居，有“天下第一围”这个称号，好像好厉害的样子。但是，小编身边的客家朋友大多是来自广东梅州和福建，据他们的原话说，福建的土楼也是非常了不得的。

客家民居的前世

客家民居有三种样式，前面提到的“天下第一围”就是客家围屋，还有跟它相似的客家排屋，另外比较有名的就是福建土楼了。从前客家人为躲避战乱，经历了长期搬迁，之后建筑起来的房屋防御能力都是十分强大的。那么，以江西天下第一围为代表的围屋和福建永定的大圆土楼，哪个比较有代表性呢？一起来看看。

“天下第一围”

这“天下第一围”说的是江西的关西新围，围屋是三层土木结构，外墙是水泥灰色的，不要以为用土砌就很脆弱，人家可是比你硬；内在层次划分有序，基本是以家族为单位住在一起的，串门就是左脚出家门，右脚进客门的事，高兴的时候不用相约就可以围在中庭打嘴炮了。

福建土楼

福建土楼也是一种用土砌成体积庞大的建筑，独特的地方是它像伞蓬的圆形露天屋顶，内部有三四层楼高，住着数十户人家，电影《大鱼海棠》中女主椿住的“神之土楼”就是以这个为原型的。

客家民居来源于客家文化，是经过数千年的历史文化沉淀下来的。江西的赣南围屋因其建筑面积大、保存最完好而被赞誉为“天下第一围”；但是福建圆形土楼也是客家民居中既典型又奇葩的存在，更是历史悠久的世界宝贵的文化遗产。所以，它们在客家民居中都应该有一定的代表性地位，有生之年都可以去一睹真容。

客家民居的今生

随着时代的发展，客家民居当初为了防卫抵御外敌的作用需求下降，反而聚居在一起带来了隐私、隔音等问题，所以现在的客家民居已经很少有人住，甚至一些客家人自述称生来就没有住过围屋、土楼。

于是客家人开始外迁到现代民居里，同时这些老民居没有被荒废，而是被保护起来加以旅游开发，不仅吸引了很多游客去体验，还给客家人民带动了经济发展，更重要的是让更多人了解到客家文化，也让客家文化能够广为流传。但现实中开发的进程并不顺利，福建土楼申遗成功有了保障，而其它地区的围屋只有少数被保被开发，它们应该得到更多的保护与关注。

建筑的断壁残垣也许会消沉，但客家文化只会沉淀得越来越醇厚。每一座围屋、土楼都会有不一样的 故事，至于要不要去遇见、了解，你的选择会是什么呢？

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位于广州市花都区秀全街大怖乡官禄村，是洪秀全成长、耕读和从事早期革命活动的地方。（本篇摄影/车吉心）

原故居于金田起义后被清军焚毁。1961年广州市文物考古队发掘出房屋墙基，参照客家民居形制重建。

建筑为泥砖瓦木结构，一厅五房，六间相连，客家人称为“五龙过脊”；坐北向南，东西宽16.5米、南北深5.5米，每间房子约13平方米。

西端第一间为洪秀全夫妇住房，室内陈设简陋，仅有仿客家样式的床、桌子和凳子。

第二间房子正面挂洪秀全太祖洪英纶夫妇画像，画像有洪秀全的亲笔题诗。