廊心墙概述

廊心墙讲究的四合院住宅，居室都有前后廊，廊子两端或砌墙，或做廊门筒子，通抄手游廊。这块壁面称为廊心墙，它也是着意装饰的部位之一。廊心墙的雕刻多做在墙心上方，在四边砖套上做海棠池，内里雕花，中心做砖额。

廊心墙现代廊墙的设计构思

居室布置与装饰所体现出来的美感效果是整体格调的和谐统一。走道与走道墙是大小房间的连接空间，可以通过“利用” 和“美化”，以“小” 而“巧” 表现出一种雅俗共赏的个性风格。走道装饰的主要美观反映墙饰，因此要尽可能把握“ 占天不占地” 的原则可设想在走道一侧墙面做成一排玻璃吊柜( 高宽度根据实际墙面的积而定)，吊柜不宜太高，满足人体功能，吊柜内分为多层架板，在架层上放些纪念品、书籍等物，柜左右顶角安装一只冷光源射灯，给晚间走道照明提供方便。当居室走道一侧墙面积较大时，吊柜旁空余出来的墙面可挂尺度适宜的金属风景画镜框，起到补缺作用，更添走廊的静雅文明气息。走道墙面的另一种装饰风格是人们较感兴趣的，“以墙为镜”，从而起到“引进空间” 和“丰富空间” 的观感效果。

廊心墙形式特点

彩画布局讲究对称配套

在廊壁上方绘制彩画是广府民居的一大特色，彩画有画框与内画之分。传统民居讲究对称，彩画的布局亦严格遵守这一原则，以门楼的中心为对称轴，左右画框的大小、用线的粗细、间隔、形状、框内的装饰纹样等完全对称。内画的构图可以不同，但也讲究配套，中间一幅人物、山水、花鸟都可，但如果左边的是花卉，右边的亦为花卉，左边的是书法，右边的也为书法。在用色上也讲究配套，通常画框的某一种用色与内画的某一种颜色相似或相同，这样在视觉上容易达到整体统一的效果，即为民间所说的配套。

彩画形式灵活

在对称配套的大原则下，彩画的格式通常有“三一一”“五一一”式，即大门正面墙壁上方画三或五幅字画，左右壁各一幅；如是通廊，则左右两间房的上方也画上彩画，也有“一一一”式、“七一一”式。在遵循对称配套法则的原则下，绘画的内容、画幅的宽窄、线条的粗细、字画的组合上却异常灵活，几乎没有雷同。画幅的高度随建筑物的进深、高低做适当调整，做到与建筑物的比例既和谐统一又有对比。

廊心墙彩画的题材

花鸟虫鱼、走兽飞禽

广府民居彩画在清代已十分繁荣，梅兰竹菊、莲花、石榴蝙蝠、仙桃牡丹、白菜、马、蜂、猴、羊、狮子、松鹰、鸟雀和鹿、梅花喜雀、花瓶被广泛运用到普通人家的廊壁彩画中，这些题材通过借音寓意来表达君子之风、富贵连绵、香远溢清、多子多福、长寿富贵、百财、马到成功、马上封候、三羊开泰、教子成龙、辈辈高官、吉祥如意、加爵进禄、喜上眉梢、平平安安等求祥、求福、求财的美好愿望和心理需要。

人物画

黄忠请战、桃园结义、穆桂英挂帅、童子祝寿、仙姬送子、郭子仪得宝、八仙贺寿、伯牙抚琴等，这些历史故事、传说、渔耕樵读等都是广府人喜闻乐见的彩画题材，宗祠的彩画中君臣，父子，夫妇，长幼，朋友之间的人物关系常借用凤凰，仙鹤，鸳鸯，鹁鸪，莺这五种禽鸟表达。二十四孝也是常常汲及的题材，彩画在美化人居环境的同时对后人也有一种潜移默化的教化作用，教育后人不要做不仁、不义、不孝之举，学习做人立事的方法和勤俭持家的根本，反映出广府人讲孝悌，重人伦，慎终追远，光宗耀祖、立身行世的儒家文化理念。

山水

山水画，这种被文人画家们奉为最能表达胸中逸气的画科，在广府民居彩画中，也常有表现，通常表现岭南的山山水水，格调高雅，清新自然，笔墨皴法等虽在墙上绘画但不输于纸上。也有表现亭台楼阁，甚至名人诗句、名家书法，这与屋主的学识、修养、爱好、精神追求有关。彩画的内画表现手法丰富，有着色亦有水墨，有写意亦有兼工带写，质朴清淡有之、华丽繁缛亦有之，细腻严谨有之、粗放虬劲亦有之，从广府民居门廊墙壁彩画形式、内容、表现手法的多样性可看出广府人具有敢于探索和尝试的拼搏精神。 2100433B

斜心墙，土石坝中一种较新型的黏性土防渗体。可克服一般中央心墙可能产生拱效应而出现水平裂缝和一般上游面斜墙易由不均匀沉降产生竖向裂缝等不足。适合于高土石坝,尤其是高堆石坝。其倾斜度对自身的应力影响很大,一般顶部与心墙位置相同,墙体向上游倾斜的坡度为1∶0.25~1∶0.75。

薄心墙的两侧边坡在0.15-0.3之间，摩心墙则可达0.4-0.5.心墙顶应高出设计洪水位0.3~0.6m,且不低于校核水位，顶面须设置砂砾保护层。若地基为基岩，则需在心墙底部设置混凝土板或混凝土齿墙，以免造成集中渗漏。亦有用砾质黏土作成心墙，以降低其压缩性，使变形与坝壳较为协调。2100433B