灵璧供石不仅开发早，而且盛名久享，在供石家族中历来占据显赫的地位。《云林石谱》汇载石品一百一十六种，灵璧供石被放在首位介绍；明人文震亨撰写《长物志》，称“石以灵璧为上，英石次之”。自古以来，有名的藏石家也无不藏有灵璧珍品，其中叫得出名目的就有苏轼的“小蓬莱”、范成大的“小峨眉”、赵孟頫的“五老峰”，等等。据载，宋徽宗十分宝爱一株灵璧小峰，此峰高仅五六寸，深胡桃色，玲珑秀润，十分可爱。徽宗题了“山高月小，水落石出”八字，命人镌于峰侧，并钤了御印。此石辗转流传明代，后就不知所终了。另据明人王守谦《灵璧供石考》一文称：“海内王元美(世贞)之祗园、董元宰(其昌)之戏鸿堂、朱兰嵎(之蕃)之柳浪居、米友石(万钟)之勺园、王百豰(樨登)之南有堂、曾莲生之香醉居、刘际明之悟石斋、刘人龙之梦觉轩、彭政之啬室，清玩充斥，而皆以灵璧供石作供。”王守谦以上所提诸子，大多是明代后期的大名士。他们之所以都钟爱灵璧供石，也说明灵璧供石有其独特的魅力。这魅力自然是由其自身的特点，如造型、石肤、色泽等所决定的。

灵璧供石在历史上曾有三次较大规模的发掘。一次是北宋中后期，先是当地人士采石筑园，或为清供，经苏轼、米芾等称扬，名声愈噪，直到徽宗修筑艮岳征石，达到高潮。此后，一直少有人问讯开掘，这种局面一直持续到明万历年间。王守谦称：“国朝垂二百六十余年，寥寥无闻，即问之土著者，亦竟不知灵璧供石为何物。”万历己酉年(1609)，有一个叫张鸿的御史决心来灵璧觅石，乘雨后在山涧沟壑中采得几方，以此为端，又一轮发坑取石的热潮开始了，贩石者接踵而至，王守谦甚至担心在过量的采掘中，当地的灵璧供石将成“广陵散”。第三次采掘热潮是近几年的事，随着奇石热的兴起，海内外来灵璧求石者日众，于是当地农民视采石为致富途径，日夕奔走于山间觅石，但是少有采得可供赏玩者，当地人士惊呼，灵璧供石资源已濒临枯竭。为此，灵璧县建立了一个“中国灵璧供石馆”，旨在收集与保护灵璧精品。

石文化具有极强的生命力和吸引力，灵璧供石作为古代四大名石的第一石，宋代杜绾所作的《云林石谱》116种奇石之首，历代名人雅士、帝王将相、达官富商都把灵璧供石作为收藏赏玩第一石种，名声斐然，赞誉有加，这已是不争的定论。

八十年代起，国内外再次掀起的奇石收藏与经营热潮中，灵璧供石仍占据极为重要的位置，特别是面临灵璧供石无度无序的开采，资源已临枯竭，精品珍品灵璧供石已很少见到，更赋予灵璧供石极大的收藏和鉴赏价值。同时，也令人痛心地看到，它所引发的为一时经济利益，石农中人为打磨、钻洞、涂色等手段，冒充灵璧供石，使得不少初涉灵璧供石的石友，望而却步，不敢冒然购买，严重损坏了灵璧供石收藏经营秩序和“第一石”的美誉。解决这种有扩大趋势的严重现象，除加大打击力度外，更重要的是掌握辨别、鉴赏的方法，学会并提高鉴赏、分析收藏与保养的水平。

灵璧供石的收藏原则

第一、精品原则。这是广大石友必须追求的，特别是初涉石友，不要受在哪里的石馆看过，或在书上、画册中见过类似的，模样相近，或者成交出售过类似奇石，甚至卖过多少钱等等因素的影响或干扰。一定要确定：只有精品灵璧供石才具有收藏价值和经济价值。所以，在选择或购买时要多比较多选择，最好多听听资深专家和有过丰富收藏经验人士的意见，这种请教和学习十分必要。

第二、个别原则。灵璧供石种类繁多，如何根据资源稀有情况和个人爱好，明确选择自己所要收藏的方向和灵璧供石种。力求无论在数量上，还是精品档次品位上，要有独立独特的风格，要力争在这个品类中或一个地区范围内有一定影响面，甚至追求“收藏大家”，或独占鳌头。如有人主攻象形磬石，有人主攻山水景观，有人主攻白马龟纹石，有人主攻白灵石等。

第三、展示交流原则。自己收藏的灵璧供石是否属于精品，如何界定，一定要克服“肯定自己、否认他人”的不良心态。要多展示交流，具体地说就是：一要多与资深收藏者交流看法，多请他们来认定。二要多看石馆、石展，所谓的标价很高、谈论最多的精品，分析对照自己的藏品可以界定。三要多参加大中型石展，参展参评，要相信专家们在理论上、综合评定方面还是比较准确的，找出自己藏品的品位，不好的可作“商品石”处理，这样既可收回成本，也可集中财力购买更多精品。

展示的另一层含义是，精品在家里摆放，如位置、几架、灯光等，亦要考虑最能表现藏品的观赏性，以达到收藏、观赏的双层效果。

第四、与时俱进原则。主要是多了解外界包括本地区、其他省份、全国直至国际，对灵璧供石收藏的认识、观点、变化趋势，即了解目前各方面的行情，调整自己收藏中的不合时宜的方面，不断提高收藏的准确率和收藏价值。

灵璧供石坚贞

坚是石的主要特点，更是供石的首要条件。

硬度低的奇石，易风化剥蚀，虽然好的造型而不能保持永恒，失去收藏价值。所以一块奇石，虽然具有造型，纹理、色彩等诸多奇特条件，但因其硬度低便不能跻身于奇石之林，更不能成为精品。灵璧石一般均在6—7度，保存性高于它石，肌理缜密，质素纯净，坚固稳实，有分量感和温润感。其坚贞之特质，为供石之最。

石的坚贞是我国崇石和玩石的精神境界，也是我国石玩的精髓。

我国文人学者借石之坚贞以喻德砺志，以此对石爱之弥深。我国古代思想家、教育家孔子曾这样说过：“昔君子比德于玉焉，温润而泽，仁也，缜密而粟，智也。廉而不刿，义也。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。浮尹旁达，信也。气如白虹，天也。精神见于山川，地也。硅璋特达，德也。天下莫不贵者，道也”。此乃孔子论石之德，故古今名士，味乎其言，借石之坚贞来坚操砺志“七君子”之一的沈钧儒先生，一生爱石，其斋曰“与石居”，并为诗曰：

吾生尤爱石，谓是取其坚。

掇拾满吾居，安然伴石眠。

至小莫能破，至刚塞天渊。……

坚贞清刚是中华民族固有的传统气质，也是民魂所系。

中华优秀的民族传统艺术，历来都对这种精神高度珍视。我国古代青铜器质坚浑朴，体现了民族传统的国有气质，而这种气质在供石的坚、顽、丑的美学中能更好地体现出来，而灵璧石之坚更优于它石。

这是灵璧最具有价值的一个重要因素。

灵璧供石造型

形状

石是世界上年代最久之古物，它经过宇宙混沌时期强烈造山运动的褶皱、断裂、辗压和亿万年的风化雨浸、水镌土蚀等内部和外营力的自然雕凿下，扭曲劈裂、去软留坚、孔洞沟壑，峻岭起伏，缠结纷乱，形成了各种造型奇特，天然成趣，独一无二，罕贵难求的艺术品。

灵璧石更以它得天独厚的自然条件，形成一块块坚实青莹、造型奇特的天然雕塑品。当人们走进灵璧层峦中去踏山寻石，呈现在你眼前的有峰峦洞壑、剔透玲珑、惮奇尽怪，黛色荧荧的（山免）岩怪石，还会发现在众多的奇石中有鳞者、角者、游者、翔者、菡萏、蟠螭、仙翁、美女、菩萨、高士，或卧或立，或舞或蹇，不一而喻。灵璧石之奇妙者在于造型奇巧，体态夭矫，肖形状物，妙趣天成。虽片掌之大，能蕴万物之象；虽一拳之小，尽藏千岩之秀，确实有“试观烟云三山外，都在灵峰一掌中”之意境。

灵璧石大者高广数丈，可置于园林庭院，立足为山，峰峦洞壑，岩岫奇巧，如临华岱。

中者可作小丘蹬道、河溪步石、池塘波岸缀石、草坪散石点缀。

小者可供于厅堂斋馆，或装点盆景，肖形状物，妙趣横生。

闲暇对坐，一瓯清茗，神趋其中，诗律歌节，琴韵画意，袅袅侧畔，顿发清思，把人带入另一境界，得到一次美的陶冶。

灵璧石在造型方面又可分为象形和奇形两类：

象形类

灵璧石有的肖形状物，维妙维肖，使观者进入奇中见美的玄妙境地。象形石在我国石文化传统中由来已久。登上黄山就有“猴子观海”、“喜鹊登枝”等为人称道的奇石。

有的山峰岩岭，以优美的故事传说和特定的故事发生地点与逼真的象形山石相绾合，而成为世人津津乐道的奇峰奇石。

如安徽小怀远县的涂山，有石屹立，如妇人正襟危坐，极目远望，人们称为“启母石”，与夏禹治水故事联系在一起。相传夏禹治水，久不归家，启母登山望夫，化而为石。

再如浙江境内的笔架山是与书圣王羲之故事有关。

这些都表明我国源远流长的奇石文化在中华大地上的长期延续和留存。

《聊斋志异》的作者蒲松龄有一首咏象形石的文坛诗：“老藤绕屋龙蛇出，怪石当道虎豹眼，我以‘蛙鸣’兼‘鱼跃’，俨然鼓吹小山边。”这是一首典型的咏象形石的诗。

蒲松龄一生好石，现在其故居中沿陈列有灵璧石、三星石和博山文石。“蛙鸣”和“鱼跃”两方象形石是蒲松龄故居藏石的精品。

象形石欣赏是民族传统文化，人们通过象形石的欣赏，去领悟大自然的心境，以达到“天人合一、物我两忘”的境界。这与我国古代先哲和现代美学思想是一致的。

当代著名美学家王朝闻先生曾指出：“顽石引起奇石之感以致引起天然雕塑的美感，自然现象自身的特点对人们的感受的作用不右否认，但人们对它的举却因主体的举或素养与人格起着主要作用。”这是我国古代文人和现代学者共同的美学观点。

奇形类：奇形石不具象形，但具有瘦、漏、透、皱、顽、丑、拙、怪诸美。

奇形石原始古拙，简洁凝炼，抽象百又有意味。它的美美在自然天民，美在似与不似之间，其与我国书法和写意画相涵通。一块神韵、风采、形象生动的奇石，本身就具有强烈的艺术魅力，是人类无法创造出来的天然珍品。它不仅具有欣赏和珍藏价值，而且其本身蕴含着丰富深邃的民族文化内涵。

奇石审美旨趣与我国书法的“虚象”说和中国绘画的“味象”论同出一辙，意趣相通。唐代张怀瑾在《文字论》中指出：“深知书者，唯观神采，不见字形……欲知其妙，刻观莫测，久视弥珍，虽出已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者，是为真妙。”从中国的书法，绘画的审美意识，可以体悟出奇石与书法、中国画的美学思想一脉相承，意气相融。

人们对奇石的欣赏，必须有一定的学养，才能真正欣赏奇石之美。学养愈高深，欣赏能力才愈强，才能真正领悟到一块好的奇石所漾溢出的气韵、意趣、品格、情性等升华到“虚象”境界。不去观察奇石的象形与否，唯观奇石的神采气质，才能“久视弥珍”，“而习追目极，情犹眷眷。”或者久久留连而不忍离去，或者一步三回头，更甚而顶礼膜拜而不自己。

子在齐闻韶三月不知肉味。奇石确有如此魅力？米芾拜石，岂不是千古佳话。奇石艺术，在中国艺术家的眼里，浑涵着中国传统文化的底蕴，在现代人的美学观念中，奇形石原始古拙，造型洗练，抽象而又有意味的形式，也最适应当代人的审美心理。

灵璧供石石肤

供石特别重视之美。灵璧石肤，（山免）岩嶙峋，沟壑交错，窦穴参差，粗犷雄浑，气韵苍古，具有历史沧桑之风霜美。

灵璧石皮表常见的纹理有胡桃纹、密枣纹、鸡爪纹、宝剑痕、弹子窝、蘑菇头、树皮裂、黄沙纹、黾纹、荷露、乳丁、裙折、绉带、水道、卧沙、金星、玉脉、赤脉、蟹爪，以及通孔、半穴，交错缠结，孔洞委宛。既有原始风霜味，又有音乐韵律感。暴露地面时间愈长，愈显示其苍老古朴。

灵璧石之肤表，还有的圆润腻，滑如凝脂，入手使人畅心怡怀。这种石把玩摩挲，愈长愈佳，米气消尽，温润尔雅，韵味十足。

灵璧供石音响

灵璧石质细腻，坚如贞玉，扣之拂之，声音（王争）琮，余韵悠长，有“玉振金声”之美称。故古人又把灵璧石称为“八音石”。盖“八音”之涵义是取佛典上的“八音”名数。

佛经称如来佛祖佛法广大，他以特有的八种极美之音去感化芸芸众生活。古人用“八音”命名，是赞美灵璧石具有佛性的美好灵石。历代的论石专著以及评鉴灵璧石的专家学者也都把灵璧石“声音清越”作为突出特征，并大加赞赏。

灵璧石具有极高的观赏价值，并富有极高的美学内涵，因之最具有收藏价值。故有“黄金万两易得，灵璧珍品难求”之说。因为“一生一石”是历代癖石者对灵璧石的祈求目标。

浩浩圆宇，含蕴大，感信灵璧石独具灵性，是宇宙间最具传奇奥妙的混沌造化之物。灵璧石天下独一无二，世界绝无仅有，人间罕见难求，因之深具价值，可谓美玉莫竞，国之珍宝。灵璧，灵璧！幸甚至哉。