灵璧供石不仅开发早，而且盛名久享，在供石家族中历来占据显赫的地位。《云林石谱》汇载石品一百一十六种，灵璧供石被放在首位介绍；明人文震亨撰写《长物志》，称“石以灵璧为上，英石次之”。自古以来，有名的藏石家也无不藏有灵璧珍品，其中叫得出名目的就有苏轼的“小蓬莱”、范成大的“小峨眉”、赵孟頫的“五老峰”，等等。据载，宋徽宗十分宝爱一株灵璧小峰，此峰高仅五六寸，深胡桃色，玲珑秀润，十分可爱。徽宗题了“山高月小，水落石出”八字，命人镌于峰侧，并钤了御印。此石辗转流传明代，后就不知所终了。另据明人王守谦《灵璧供石考》一文称：“海内王元美(世贞)之祗园、董元宰(其昌)之戏鸿堂、朱兰嵎(之蕃)之柳浪居、米友石(万钟)之勺园、王百豰(樨登)之南有堂、曾莲生之香醉居、刘际明之悟石斋、刘人龙之梦觉轩、彭政之啬室，清玩充斥，而皆以灵璧供石作供。”王守谦以上所提诸子，大多是明代后期的大名士。他们之所以都钟爱灵璧供石，也说明灵璧供石有其独特的魅力。这魅力自然是由其自身的特点，如造型、石肤、色泽等所决定的。

灵璧供石在历史上曾有三次较大规模的发掘。一次是北宋中后期，先是当地人士采石筑园，或为清供，经苏轼、米芾等称扬，名声愈噪，直到徽宗修筑艮岳征石，达到高潮。此后，一直少有人问讯开掘，这种局面一直持续到明万历年间。王守谦称：“国朝垂二百六十余年，寥寥无闻，即问之土著者，亦竟不知灵璧供石为何物。”万历己酉年(1609)，有一个叫张鸿的御史决心来灵璧觅石，乘雨后在山涧沟壑中采得几方，以此为端，又一轮发坑取石的热潮开始了，贩石者接踵而至，王守谦甚至担心在过量的采掘中，当地的灵璧供石将成“广陵散”。第三次采掘热潮是近几年的事，随着奇石热的兴起，海内外来灵璧求石者日众，于是当地农民视采石为致富途径，日夕奔走于山间觅石，但是少有采得可供赏玩者，当地人士惊呼，灵璧供石资源已濒临枯竭。为此，灵璧县建立了一个“中国灵璧供石馆”，旨在收集与保护灵璧精品。

石文化具有极强的生命力和吸引力，灵璧供石作为古代四大名石的第一石，宋代杜绾所作的《云林石谱》116种奇石之首，历代名人雅士、帝王将相、达官富商都把灵璧供石作为收藏赏玩第一石种，名声斐然，赞誉有加，这已是不争的定论。

八十年代起，国内外再次掀起的奇石收藏与经营热潮中，灵璧供石仍占据极为重要的位置，特别是面临灵璧供石无度无序的开采，资源已临枯竭，精品珍品灵璧供石已很少见到，更赋予灵璧供石极大的收藏和鉴赏价值。同时，也令人痛心地看到，它所引发的为一时经济利益，石农中人为打磨、钻洞、涂色等手段，冒充灵璧供石，使得不少初涉灵璧供石的石友，望而却步，不敢冒然购买，严重损坏了灵璧供石收藏经营秩序和“第一石”的美誉。解决这种有扩大趋势的严重现象，除加大打击力度外，更重要的是掌握辨别、鉴赏的方法，学会并提高鉴赏、分析收藏与保养的水平。