本书是哈佛大学设计学博士、北大教授俞孔坚先生探讨风水模式和理想景观模式的结构特征及其深层意义的关于景观设计及风水文化的学术力作。作者以人类进化和文化的生态经验为主线，结合大量的实地考察资料，揭示了理想风水模式和中国文化中的其他理想景观模式和统计心理学的理想景观模式等具有的共同结构特征，从而对中国风水理论进行了地理、文化、生物和哲学意义上的阐释。作为一位城市规划与景观设计的实践者，作者本着尊重与理解服务对象的文化信仰、尊重当地的自然与文化进程的专业态度，揭示风水的文化意义，既反对宣传迷信的观念，也非简单的持批评的态度而对这一现象漠然置之。本书图文并茂，不只对从事景观设计的专业工作者，而且对一切对中国风水文化有兴趣、希望对自己的居处环境有所认知的读者，都将提供有益的知识。

序言

自序

引言：古今

中外论风

水

1 理想风水模式

1．1 一个无所不在的模式

1．2 理想风水模式的基本结构特征

1．2．1 围护与屏蔽

1．2．2 界缘与依靠

1．2．3 隔离与胎息

1．2．4 豁口与走廊

1．2．5 小品与符号

2 决非偶然的同构——源于中国人内心深处的图式

2．1 中国人心目中的仙境和神域模式

2．1．1 昆仑山模式

2．1．2 蓬莱模式

2．1．3 壶天模式

2．2 艺术家心目中的理想景观模式

2．2．1 陶渊明模式

2．2．2 丘壑内营——中国山水画中的理想景观模式

2．3 统计心理学的理想景观模式

2．4 风水所表达的中国人内心深处的理想图式

3 从土拨鼠到鲁宾逊：择居的本能

3．1 动物择居的启示

3．2 从鲁宾逊择居看人的择居天赋

4 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水之原型

4．1 从森林到森林草原——景观吉凶意识的进化史观

4．1．1 庇护

4．1．2 狩猎

4．1．3 空间辨析和探索

4．1．4 捍域

4．2 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水的原型

4．2．1 围合与尺度效应

4．2．2 边缘效应

4．2．3 隔离效应

4．2．4 豁口与走廊效应

4．3 关于风水小品

4．3．1 关于风水亭、塔之类

4．3．2 关于门、牌坊、照壁之类

4．3．3 关于风水树与风水林

5 中国农耕文化的盆地经验对风水模式的强化

5．1 跨文化比较：风水模式的强化特征

5．1．1 “盒子中的盒子”——强化的庇护特征

5．1．2 “重”关“四塞”——强化的捍域特征

5．2 关中盆地——文化定型时期对风水模式的强化

5．2．1 关中盆地——联结生物与文化基因的桥梁

5．2．2 关中盆地——一个具有庇护与捍域战略优势的农耕领地

5．2．3 从“肥遁”到“利西南不利东北”——逃跑的战略优势

5．2．4 从“辰”、“涣”到“禁林，吉”——关中盆地的灾害效应

5．3 文化发展过程中的盆地经验：风水模式的再强化

5．3．1 关中盆地伴随中华民族文化之成熟

5．3．2 盆地作为中国农耕领地的普遍性

5．3．3 盆地经验与中国农耕文化的生态节制机制

5．3．4 “逐鹿中原”与“桃花源”模式

6 风水说关于景观吉凶意识的解释体系

6．1 哲学解释体系

6．2 技术和“民信”解释体系

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中文名: 理想景观探源：风水的文化意义

作者: 俞孔坚

图书分类: 文学理论

出版社: 商务印书馆

发行时间: 2004年08月

地区: 大陆

语言: 简体中文

全书共分九章。

第一章绪论首先对风水、风水林进行了科学的定义，简述了风水林的类型及研究意义。

第二章概述了中国风水理论的发展历程，对主要的风水术语进行了解释。

第三章论述了风水林的产生和价值，认为风水林具有生态、景观、经济等自然价值和审美、文化、文物、旅游等社会人文价值。

第四章探讨了中国人在培育保护风水林的历史实践中所展示的风水绿化思想、风水生态伦理思想。

第五章选择构成风水林景观常见的四十余种具有吉祥、辟邪作用的树种。

第六～八章分别考述了村落、墓地、寺院等风水林的起源、形成原因以及历代培育保护的实践，列举了各地现存的主要风水。

第九章选择简介了各地流传的有关风水林的传说故事。

结束语部分对现代风水林的培育和保育实践提出了建设性意见。

《风水景观——风水林的文化解读》由关传友著，从文化学、文化史学、哲学、民俗学、地理学、生态学、林学的角度，全面系统地解读了风水林产生、起源、价值、类型和文化意蕴，填补了风水林理论研究的空白。全书共分九章，第一章绪论首先对风水、风水林进行了科学的定义，简述了风水林的类型及研究意义。第二章概述了中国风水理论的发展历程，对主要的风水术语进行了解释。第三章论述了风水林的产生和价值，认为风水林具有生态、景观、经济等自然价值和审美、文化、文物、旅游等社会人文价值。第四章探讨了中国人在培育保护风水林的历史实践中所展示的风水绿化思想、风水生态伦理思想。第五章选择构成风水林景观常见的四十余种具有吉祥、辟邪作用的树种。第六～八章分别考述了村落、墓地、寺院等风水林的起源、形成原因以及历代培育保护的实践，列举了各地现存的主要风水。第九章选择简介了各地流传的有关风水林的传说故事。结束语部分对现代风水林的培育和保育实践提出了建设性意见。 2100433B

第一章 绪论

第二章 风水的概说

一、风水的发展历程

1.先秦时期：风水思想的发源

2.秦汉时期：风水理论的雏形

3.魏晋六朝：风水理论体系的确立

4.隋唐五代时期：风水理论的不断完善

5.两宋时期：风水理论体系的定型

6.明清时期：风水术的泛滥和风水理论的再完善

7.近代以降：风水的衰落与兴起

二、风水的名词解释

1.生气

2.龙脉

3.形势

4.水口

5.天门地户

6.明堂

7.点穴

8.察砂

9.立向

10.喝形

11.引水补基

12.石敢当

13.罗经

14.藏风

15.补风水

16.得水

17.负阴抱阳

18.宅外形

19.宅内形

20.解煞

第三章 风水林的产生与价值

一、风水林的产生

二、风水林的价值

1.风水林的自然价值

2.风水林的社会人文价值

第四章 风水林与生态哲学思想

一、风水绿化思想

1.体现了注重林木景观的风水景观思想

2.体现了倡导植树的风水绿化思想

3.体现了禁止毁林的风水护林思想

二、风水的生态伦理思想

1.尊重生命的伦理思想

2.“天人合一”的生态和谐思想

3.“以物比德”的生态美学思想

第五章 风水林构成树种的文化意蕴

一、吉祥树种

1.松树

2.银杏

3.樟树

4.榕树

5.榆树

6.梧桐树

7.槐树

8.竹类

9.桂花树

10.椿树{

11.楸树

12.梓树

13.合欢树

14.枫香

15.七叶树

16.梅树

17.杏树

18.李树

19.枣、栗树

20.柿树

21.玉兰

22.海棠

23.紫薇花

24.柑橘

25.荔枝树

26.槟榔

27.丁香花

28.木棉树

29.杜鹃花

30.瑞香

31.楠木

32.梨树

二、驱邪树种

1.柏树

2.柳树

3.杨树

4.桃树

5.无患子

6.桑树

7.杉木

8.茱萸树

第六章 村落居宅风水林

一、村落居宅风水林的起源

二、主要村落风水林

1.徽州村落风水林

2.客家村落风水林

3.民族地区的村落风水林

第七章 坟园墓地风水林

一、坟园墓地风水林的起源

二、历代营造和保护坟园墓地风水林的实践

1.营造坟园墓地风水林

2.保护坟园墓地风水林

三、各地坟园墓地风水林

1.皇家陵寝风水林

2.中华始祖陵地风水林

3.先贤墓地风水林

第八章 寺庙宫观风水林

一、寺庙宫观风水林的起源

二、历代营造和保护寺庙宫观风水林的成就

1.营造寺庙宫观风水林

2.保护寺庙宫观风水林

三、寺庙宫观风水林列举

1.佛寺风水林

2.道观风水林

第九章 风水林的传说故事

1.慈禧、光绪斗风水

2.朱熹与文公山的传说

3.万木林的故事

4.乌鸦不栖“至圣林”

5.故宫大殿不植树

6.天水伏羲庙古柏传说

7.“除奸柏”的故事

8.国子监的“吉祥槐”

9.鸡声林的传说

10.一树一经文的故事

11.乾隆植柳护风水

12.楷模的由来

13.于林白皮松的由来

14.汉光武帝陵古柏故事

15.伊尹墓地古柏的故事

16.洛阳关林奇柏多

17.戒台寺中古松奇

18.香山古寺松听法

19.清永陵神树的传说

20.昭陵古松有寓意

21.清西陵植树故事

22.“十八棵古榕”的前世今生

23.林希元种树大嶝岛

24.四十八村护松山

25.胡厝林的故事

26.“杀人封山”护风水

27.严田古樟的传说

28.正觉寺里古柏怪

29.“插榕青”的传说

30.有凤来仪的古楠林

31.蟠龙松的传说故事

32.土沉香与香港的得名

33.塔尔寺丁香树的故事

34.宋湘种植来龙风水林

35.风水林引发的教案

36.普照寺有六朝松

37.都江堰的“万代长青林”

结束语

主要参考文献

后记2100433B