序言

自序

引言：古今

中外论风

水

1 理想风水模式

1．1 一个无所不在的模式

1．2 理想风水模式的基本结构特征

1．2．1 围护与屏蔽

1．2．2 界缘与依靠

1．2．3 隔离与胎息

1．2．4 豁口与走廊

1．2．5 小品与符号

2 决非偶然的同构——源于中国人内心深处的图式

2．1 中国人心目中的仙境和神域模式

2．1．1 昆仑山模式

2．1．2 蓬莱模式

2．1．3 壶天模式

2．2 艺术家心目中的理想景观模式

2．2．1 陶渊明模式

2．2．2 丘壑内营——中国山水画中的理想景观模式

2．3 统计心理学的理想景观模式

2．4 风水所表达的中国人内心深处的理想图式

3 从土拨鼠到鲁宾逊：择居的本能

3．1 动物择居的启示

3．2 从鲁宾逊择居看人的择居天赋

4 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水之原型

4．1 从森林到森林草原——景观吉凶意识的进化史观

4．1．1 庇护

4．1．2 狩猎

4．1．3 空间辨析和探索

4．1．4 捍域

4．2 中国原始人类满意的栖息地模式——理想风水的原型

4．2．1 围合与尺度效应

4．2．2 边缘效应

4．2．3 隔离效应

4．2．4 豁口与走廊效应

4．3 关于风水小品

4．3．1 关于风水亭、塔之类

4．3．2 关于门、牌坊、照壁之类

4．3．3 关于风水树与风水林

5 中国农耕文化的盆地经验对风水模式的强化

5．1 跨文化比较：风水模式的强化特征

5．1．1 “盒子中的盒子”——强化的庇护特征

5．1．2 “重”关“四塞”——强化的捍域特征

5．2 关中盆地——文化定型时期对风水模式的强化

5．2．1 关中盆地——联结生物与文化基因的桥梁

5．2．2 关中盆地——一个具有庇护与捍域战略优势的农耕领地

5．2．3 从“肥遁”到“利西南不利东北”——逃跑的战略优势

5．2．4 从“辰”、“涣”到“禁林，吉”——关中盆地的灾害效应

5．3 文化发展过程中的盆地经验：风水模式的再强化

5．3．1 关中盆地伴随中华民族文化之成熟

5．3．2 盆地作为中国农耕领地的普遍性

5．3．3 盆地经验与中国农耕文化的生态节制机制

5．3．4 “逐鹿中原”与“桃花源”模式

6 风水说关于景观吉凶意识的解释体系

6．1 哲学解释体系

6．2 技术和“民信”解释体系

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