古人云："雕琢复雕琢，片玉万黄金。"翡翠玉雕是将一件其貌不扬的翡翠从原石变为艺术品的过程，也是决定翡翠成品市场价值的重要因素之一。

翡翠玉雕的制作过程大体以审玉——设形——治形——传神的步骤进行，不仅要充分利用原料，还要尽可能多方位地去表现大自然赋予翡翠的温润之美，使之达到完美的艺术效果。

审玉：开料切片

首先要分析原料(俗称相玉)，要对翡翠有深入的了解，在此基础之上结合玉料进行分析。其次，对原石的皮要有一定的了解，观摩其外形结构等，以形成初步设计思路。

接下来是开料， 把带皮的料切开，展现石料内部结构。结合翡翠特质，进行粗设计，然后下刀。在下刀之前，一般先在表皮找裂查纹，以便顺裂、沿纹下刀，手法要稳，力道要匀。

用笔在翡翠上画出大型，用铊将所画的轮廓切出来，切形原则是能大则大。然后，将切好的翡翠用砂轮进一步修磨平滑。切好型后将棱角部位打磨掉，在切磨平整的基础上，用粗砂轮及细砂轮进一步将其修整光滑。

治形：设计绘图

根据翡翠原料的特征和形状，构思设计时应考虑以下两方面：

1. 市场需求

现在的翡翠饰品更多是面向普通消费者，翡翠已不仅仅是地位财富的象征，更多是代表了人类对美的追求。消费群体的定位，在市场经济下显得尤为重要。应了解市场，并定位人群来做翡翠设计。

2. 按料设计

对于高档翡翠，设计雕刻只能起点缀的作用，尽量突显翡翠的光面和水头。中档翡翠应该做到挖脏，用色，避裂，盖棉，去绺，以上无不与设计图案有关。利用翡翠的俏色，既可以使翡翠的图案显得特别，又可以提升翡翠的价值。

3.描绘图形

结合开好的料子进行设计，利用图案的点线面以避免瑕疵部分，同时充分体现翡翠的色。图案不仅要美观，还要有一定的寓意。将设计好的图案用铅笔绘制在翡翠上，再用勾线笔将其勾画一遍或用照相原理将图案印在翡翠上。澜玉珠宝 源头翡翠 合作共饮 欢迎转图

传神：雕刻清洗

在雕刻过程中，线条要保持流畅，造型要优美，时刻注意整体感。

最后，将翡翠放入磁力清洗机中清洗，机中需注入翡翠清洗液，再用自来水冲净，最后用电吹风将其吹干，出货。（抛光过程中也可屡次使用此方法来检查哪些地方没有抛光好，以便随时更正）

见过良渚玉器上的“神徽像”的人，都会惊叹于良渚玉工的雕琢技艺。两手叉腰的神人骑坐在神兽之上的“神徽”，高不足3厘米，宽不及4厘米，神人的羽冠及手、胸和神兽的头部与前肢都刻划得十分生动逼真，线条纤细如发丝，通过放大镜，甚至能看到在1毫米宽度内竟刻着四、五条细线，堪称史前微雕杰作，令寓目者拍案叫绝。

人们不禁又要问，在没有金属工具的良渚时代，硬度达6—6．5度的玉器是如何雕刻的呢？这是任何一个稍加留心的观众都会提到的问题，学术界却争论至今，有人说除了传统的细石器外别无它物能刻划出那么繁缛的图案；有人则认为良渚文化玉器纹饰是用鲨鱼牙刻划出来的，良渚墓葬中亦曾有鲨鱼牙的出土；中国地质科学院地质研究所研究员闻广先生研究的结果是良渚玉器大部分呈鸡骨白和象牙白，是采用焚烧加热的办法，使玉器表面硬度降低后再进行加工的。上述种种说法却遭到日本著名学者、京都大学名誉教授林已奈夫的否认，他认为，细石器虽然有的硬度很硬，可以超过良渚玉的硬度，但用来雕刻玉器时立即会钝化，不适合作精细加工工具。而鲨鱼的牙齿，硬度在5—6度之间，不能用于刻划6—6.5度的良渚玉器。至于闻广先生的先加热玉器降低硬度再雕刻的方法似乎很有道理，但是从出土的良渚文化玉器上的纹饰来看，其加工工具是非常坚硬的，线条匀称流畅，迸裂开叉的极少见到，且表面非常光亮；而对于加热软化后的玉器却不再需要那么硬的加工工具，线条之间容易进裂开又，而且埋人土中至四五千年后的今天，不仅表面会失去光泽，而且会出现粉末状。林已奈夫教授主张良渚玉器上的刻划纹饰的刻刀是钻石。钻石的硬度足以用来雕刻玉器，可是目前我们还不清楚史前的先民是否已对钻石有所认识，同时太湖流域也不见有发现钻石的报道，况且钻石钻具又是用什么工具或方法制成的呢？这一雕刻工具之论战陷人了僵局。

良渚文化是一支石器文化，我们不妨再回过头来思索一下良渚时期的石器，属细石类的燧石，硬度达7度左右，要高于良渚古玉，可以用来雕刻玉器。这符合“他山之石，可以攻玉”这一说法。虽说用它来雕刻玉器容易钝化，但是从考古发掘来看，石器时代的良渚时期，这种燧石非常多，随处可见，完全可以满足作为一种易钝化的玉雕工具的需要。

“抛光”是治玉的最后一道程序。几乎每一件玉器都要经过抛光（当然也有个别小件玉器，在用竹片截割时已很光滑而不再抛光）。良渚文化时期抛光的物质可用光滑的竹片或兽皮，而用兽皮抛光的机会更多一些。兽皮上有动物性脂肪，呈弱酸性，用兽皮在玉器上来回摩擦直至光滑即可以了。竹子茎杆亦含弱酸性的“竹沥”，也可以用于玉器的磨擦抛光。

（文章来自网络，版权归原作者所有！）

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