黔北民居大多为四列三间，为普通老百姓居住，这样的建筑相对简约，宅院或官邸的建筑结构相对复杂一些，更有艺术品位。以尚稽陈公祠为例，整组建筑坐东向西。前有砖修四柱三门尖顶形牌坊，坊两侧有花墙为阁楼屏障。门前有踏道，从坊门而进，有长廊从阁底穿过。主阁高30米，两侧各有一座阴阳阁陪衬，均高20米;在两阴阳阁东侧，各配建厢房一栋。主阁和阴阳阁排列在南北向基台上，主阁高耸，成为一组山字形木结构建筑。主阁平面呈正六角形，为四层三檐六角攒尖顶结构，造型优美，采用琉璃小青瓦。整座建筑具有较高工艺水平，为黔北所少见。

部分黔北民居也吸收了少数民族的风格而加了吊脚，有如吊脚楼。不过，四合院亦是黔北民居一个最为显著的特征，房屋呈方形围就，中间形成天井。多户人家聚居于四合院，关系和睦，其乐融融。所以过去才有了"远亲不如近邻"的民言。

黔北民居，虽独具特色，但也融会贯通。由于地域相近，受巴蜀文化影响，黔北民居揉进了巴蜀建筑的元素，而随着外来商贾的涌入，黔北民居又能看到徽派建筑的影子。在遵义中心城区苟家井天桥附近，原有一道封火墙，其风格和造型则借鉴了江浙一带的古建筑风格。上世纪二三十年代，随着西洋文化的渗透，黔北民居又有新变化，带了点中西合璧的意味，如周西成祠、柏辉章公馆(即现在的遵义会议会址)、桐梓海校等。

由于整个贵州经济文化的欠发达，从古至今这里都是被视为"蛮荒之地"，历史上历代中央朝廷都没有重视过这片土地。然而由于地理地貌的多变复杂，本土少数民族文化以及和外来移民文化的进入，使得黔北地区有着非常独特的文化，并且这种文化特质是涵盖了自然的、社会的因素而形成的，因此在同样为这些因素所影响的民居建筑中，也同样地反映出这些特质，使得黔北的民居建筑成为其地域文化的重要载体和组成部分。