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刊首语
我国发展到当今阶段，面临着很多历史性的转变。历史城区的保护与规划也成为了规划设计界关注的焦点。历史城区的保护与规划不仅是指城区的整体布局，还包括单体建筑、室内设计和景观植物配置等等。保护与规划不仅仅是技术性的，更是文化性的。不仅需要传承，还需要发展。每一个规划，每一栋建筑，都有着浓厚的历史情节，都有着说不尽的文化情由，更有着不断走向未来的生命力。
现在的城市往往是新城区建设与老城区改造同时存在，但新城区与老城区之间存在着差异，二者的规划设计就不能一样。新城区的开发有商业价值，而老城区不仅有历史和文化价值，同样也具有商业价值，并且是与新城区不一样的商业价值。它的收益速度可能赶不上新城区，但是它的收益时间和历史价值一定是长久的。而且一个有历史的街区，可以孕育出一种独特的生活方式和文化风俗。
现在很多历史建筑保护的重点都放在公共建筑上，比如寺庙、宫殿等。除了个别的历史性民居和名人故居以外，民居的保护几乎得不到关注。事实上，中国幅员辽阔，民族众多，风土人情各地不同，民居的建筑形态也多种多样。比如北方四合院、陕西窑洞、安徽四水归堂、江南民居，都是具有民族地方特色的建筑。
以上海特色民居石库门为例，它以江南传统民居的空间结构为基础，同时表现出北方四合院、安徽四水归堂、苏州民居的某些特点。石库门所吸收的民居特点体现在了内部的空间关系上，而这种空间关系则传承自中国传统的礼仪文化。在中国传统的民居里，房子分主次，中间是正房，两旁是厢房，北方地区院落南端还有倒坐房，苏州扬州等地则没有倒坐房。带有天井的房屋属于合院式，合院有合家团聚的意思，同时有着自然通风、采光、安全等方面的考虑。对于从小生活在合院的孩子来说，东边阿姨、西边大伯、四周住的亲戚朋友、街坊邻居，形成了一种团聚的形式。早上起来，要给老人请安，这就形成了一种良好的礼仪规范。这种礼仪规范到了上海石库门也没有改变，变的是房屋布局方式以及销售形式。房屋面积变小，以商业化运作方式出租或出售，然后就出现了上海的里弄，传承了中国传统的民居形式而加以延续。
北京的四合院是中国传统礼仪形态在居住形式上的表达，它培养了中国人合家团聚、和睦相亲的氛围，也形成了北方胡同良好的居住气氛。于是我们有了“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜”这样的青梅竹马。“郎”是前面巷子里的小哥哥，他的玩伴就是后条巷子里的小妹妹。几条里弄之间，鸡犬有之相闻，老死有相往来，相互之间都有照应。
这种居住形式同现在的居住形式有着根本的区别。现在流行的居住形式是行列式、单元式，房屋外部只考虑间距、日照、停车……到了居住的房子里面，才开始考虑个人的舒适度。起居室、卧室、书房、厕所、门厅、厨房等等的设置是出于功能的需要，没有人与人相互交流沟通的条件，没有考虑礼仪的需求，更没有设置祭祖的空间。我们中国过去是有的，堂屋就是供奉祖宗的地方，每年腊月二十三，家里的房间就开始重新布置了，正厅里面一张一张地挂出祖宗的容（画）像，然后点香，敬酒。老人再一一给孩子介绍，这是曾祖、高祖，所以从小我就知道，我是阮元的第五代孙。这就是中国传统的封建礼仪制度形成的文化传承。而我们在引进西方的建筑以后，把中国传统的礼仪逐渐陌生化了，这是有问题的，而且现在已经很难扭转了。
我们要了解传统的文化，但是又不能止步不前，不能只拿古代先人留下来的文化遗产当荣耀，我们要发展。但是发展不是拍脑袋拍出来的。首先必须了解每个地区的不同特色，了解每个街区、建筑设计形式背后的逻辑规律。它是如何演变的，为什么没有出现另外的某个形态，出现目前这个形态是必然还是偶然，如果是偶然那另外的偶然性是什么？变化演绎背后的历史文化关系是什么，在当下的文化背景里它需要发挥什么作用，有可能发生哪些变化？这些都是必须要考虑的。脑袋里有知识自然是好事，可是不能全都是外国现代技术的知识。
我最近在扬州见到一个很有意思的景象。老城区有五十几户人家重新改造自己的房子，他们重新修建了小园林，把水泥砖撬掉，修建了一个小水池和小假山，再种上一些树。有些人家地方宽敞一些，就拆掉部分建筑做了廊子。廊里可以弹琴作诗，品茶下棋，赏鸟语花香、红杏朵朵，一种传统的诗意生活就回来了。人们在居住中有了闲情逸致，这种回潮就是有生命力的，因为它符合事物发展背后的逻辑关系。那些简单的水泥小楼不符合老扬州城发展的规律，也不符合当下扬州人的生活习惯和审美文化。
这是有生命力的回归，它不是简单地回归古代或走向未来那么简单，它的出现是由于老扬州人真正地追求传统建筑与现代生活相互协调。我赞赏扬州人的作为、扬州人的风骨，我为此写了文章，请记者拍了照片，在文汇报上登了一整版，扬州的报纸也全版转载。现在的苏州城不是伍子胥时代的苏州城了，而是现代苏州人的苏州城，但它也是全中国的苏州城、全世界的苏州城。历史街区必定有传统，但它不是博物馆的展品。没有一种新生的活力它是无法持续下去的。贝聿铭设计的苏州博物馆新馆，既属于以前的苏州，又属于当下的苏州，更属于未来的苏州。它处处是苏州又处处不是苏州，因为它属于世界。它持一种开放的态度，一种面向未来的态度。否则现在的苏州和明清时候的苏州区别在哪里？我们这个时代留给了后人什么东西？
我们需要反思现代建筑中传统文化的地位，也需要重新发现历史街区的文化价值，更需要发掘其中的可以持续发展的商业模式和文化模态。并不是用一些建筑符号就叫有文化，卖一些传统的物品就叫文化创意产业。我们现在对历史街区的整治、更新与规划需要以规划设计为基础，以在其中孕育的历史文化为灵魂，还要全面、开放地迎接未来。人们的生活方式和风俗习惯依托于基本的规划设计，而规划设计又以历史文脉为思想根源，以未来的发展为基本导向。
这就需要智慧，需要情怀。
历史街区的文脉传承与复兴——南京南捕厅历史街区保护与改造
城市历史街区中公园改造的设计
政策房的设计与改造内容简介
