石窗又叫石花窗、漏窗、石窗格、雕花窗等,源于先秦，明代开始广用，清代最盛。客家民居历来讲究住宅的装饰，勤劳智慧的客家人亦丝毫没有遗漏装饰居家环境的细节，客家石窗秉承了在石材上展示魅力的传统，清人李渔谓“窗棂以明透烽无，栏杆以玲珑为主，然此皆属第二义；具首重着，只在一字之坚，坚而后论工拙。”

古代匠人雕凿石窗，首先遵循了这一实用主义的美学原则，进而求精求熟，在有限的空间里，着力发挥将圆雕、半圆雕、以及浮雕中的高浮雕、中浮雕、透雕相互结合，既有雕塑的立体感，同时兼具绘画的平面表现形式，客家石窗则集实用与美观于一身，体现了在透雕技艺上的突破。石窗在形式上大多数为正方、长方、横方、圆形等。纹饰有文字纹饰、吉祥纹饰、花卉纹饰和其他纹饰，主要用于建筑的外围前壁、后壁、侧面和山墙上作为窗户的花栏。

客家人认为：“气不能太盛、也不能太漏、宜有藏有露”。作为客家民居建筑之眼，客家石窗的设计，既有中原古朴的遗风又有南部山区的特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，每一个石窗，都是一幅主体的画面，一个寓意深厚的故事。

客家石窗以长方形为最多，还有方形、圆形、拱形等。长方形石窗一般以直式为多，横式次之。石窗窗心的形态更是多样，窗心有不分层的，也有分层的，分层的多为二层或三层。分为二层的，多有主次之分，或上大下小，或上小下大，大部分作主题纹饰，小的部分作辅助纹饰。

不分层的或作一整体雕刻，或在中心作一主题雕刻，四周围绕各种装饰。中心雕刻的形状有非常多的变化，或方或圆，或瓶形，或葫芦形，或多角形，不一而足。中心雕刻使石窗主题更加突出，在装饰上又增添了变化，在视觉上更加丰富。

客家石窗的图案变化多样，有纯几何纹样组成的图案，有吉字符组成的图案，有自然纹样组成的图案，也有各种纹样相结合的图案，或朴实大方，或精致华美。

其中最常见的是几何纹样图案，主要用横、直、斜、曲的线条构成，有着复杂的变化。较常见的有直条纹、横条纹、格纹、点线纹、圆圈纹、水波纹、回纹等。石条直棂窗是最简单的客家石窗，多建于普通客家民居中，直棂窗形式古老，因其实用，制作工艺也较为简单，千百年来在民间沿用不绝，在客家民居较为多见。此外吉祥字图案在客家石窗中也相当普遍，主要有“吉祥”、“福”、“禄”、“寿”、“喜”等。客家石窗用器物类作为图案纹饰的有葫芦纹饰、古钱币纹饰等。

其中以葫芦图案纹饰最多，到处都可见葫芦形状的枪眼石窗，有的镶嵌在大门外墙下端的左右两边，有的镶嵌在外墙上方，具有通风透气、观察、防御等功能。

客家石窗寓意图案也很多。通过一定题材寄寓人们向往荣华富贵、升官发财、忠君爱国或长寿无疆等。图案的纹样不仅是一种思想体现，情感表达，文化的沉淀。“物必饰图，图必有意”，图案也就成为民族意识形态的显露和文化灵魂的流露。如蝙蝠，其形象并不讨人喜欢，却在各种装饰中被广泛使用，就因为蝙蝠的“蝠”字与“福”谐音。而鱼则与“余”谐音，富足有余，人人所欲也。鹿与“禄”谐音，寓意“禄”位，瓶与“平”谐音，寓意平安。

每一扇石窗，都是一个画面。石雕艺人们运用透雕、圆雕、浮雕各种手法，雕凿出精巧绝伦的石窗。客家石窗图案极讲究艺术的对比与组合，大小、高低、疏密、虚实、动静、对称、呼应等，被匠人们运用得炉火纯青。

客家石窗是实用的，更是美的、艺术的。这美和艺术，不但是古时工匠精湛技艺的体现，更与传统的伦理道德、宗教信仰、生活方式、民俗风情等有着千丝万缕的联系，凝聚着历史文化的深刻内涵。

嘉应大学学报、河源日报等

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客家传统民居（特别是围楼，四角楼）的成因可归结为：客家先民原居广阔的中原地区，南迁多雨潮湿、山多田少的粤、闽、赣地区，要建造防风避雨之所，势必节约田地，多踞山建屋并向高层发展。客家人宗族观念特浓，不论何种规格和形式的传统民居，均在全屋至尊的正堂设祖先灵位，其他部分的利用，也体现客家人的传统礼制和伦理观念。

另方面，客家民系形成过程的后期，战乱频仍，传统民居的厚重土墙、铁皮大门、四角炮楼开炮眼、宅内设置水井、粮仓等等，都具抵御外袭、维护家居安全的功能。发源于原始社会的夯土技术有了巨大进步。明代以后，采用夯土墙的民居普遍出现，但几乎都是平房，唯独在南方客家地区，中原的古老夯土板筑技术发展登峰造极，能建高质量的二层以上楼房，这便为客家传统民居出类拔萃的建筑功能和造型艺术，提供厚实的技术和物质基础。

明清之际，客家地区经济蓬勃发展，客家人生活富足之后，将资财投入土地兼并和农业再生产之余，还将大量资金投入大型民居建筑。如永定林氏家族，因种烟和烟刀发家，投巨资兴建享誉中外的振成楼。紫金刘氏做铁锅，销往世界各地，建的四角楼选安楼。中国风水学重视人与自然界的统一、和谐，形成天地人“三才”合一的特质。

宋明两代风水活动发展达顶峰，正当客家先民南徙定居之初，他们渴望安居乐业，每建新居无不借助风水理论进行相地、择基选址和决定建筑物的结构布局，因而留下风水学的痕迹。

客家传统民居是客家文化最典型的表现之一，围楼与客家方言同为客家民系的鲜明标志，因此成为研究客家传统文化的重要议题。