我国疆土辽阔，江山秀丽，天然奇峰异石多不胜数，古代造园匠师，巧妙地将天然美石置于园林中。这些大小不一的峰石，似乎将各地的山石景浓缩、提炼过一般。它们有的空灵、有的浑厚、有的顽拙，以丰满的艺术感染力，给中国古典园林增添了不少山林情趣。

江苏苏州拙政园兰雪堂北障山

置石

置石是在园林中零散布置山石的一种造景方法，包括特置的孤赏石及散置的散点石，广泛用于园林各处。置石以点取胜，在庭院、水畔、墙隅、路旁、树下无不相宜。

屏峰

广东顺德清晖园庭园屏峰

屏峰是指园林中能部分遮挡视线，有屏障功能的山石。屏峰一般都有较大的体量，或以较高的峰石并列而成。屏峰使园景增添“藏”的意趣，形成有抑有扬的景观效应，是园林中常见的造景手法。

开门见山 北京故宫御花园

中国古典园林入口处多有以屏峰为障景的做法，所谓“开门见山”，使园景不致一览无余，而失去“藏”的意境。屏峰还可用于分隔景致，或用于屏蔽不雅之处，即所谓“俗则屏之”。

杭州西湖小瀛洲九曲桥屏峰

杭州西湖小瀛洲岛上，有一座十字形曲桥，其旁是康有为手书“曲径通幽”碑，为不使游人视线通达，在中心湖中点了一座石峰作隔。

散点石

南京东王府石峰与散点石

散置石可用于山林与庭院、建筑、园路、水景之间的自然过渡。也常用于陪衬花木，使其形成更完善的景观构图。散置石更多地用于呼应大型假山，使其好似真山的余脉断续不尽。

江苏镇江焦山石峰与散点石

总之，散点石贵在补点得体，或适施于假山之侧，使山体有余脉之韵；或置放于墙角，使建筑平添自然风致；或散点于花前树下，使景致宛若图画。

江苏苏州怡园庭院花木与散点石

除此之外，还有诸多置石的造景方法，如点峰、引峰、补峰等等。造型独特，姿态多变的石景，犹如立于园中的抽象雕塑，将中国古典园林的山林氛围渲染到了极致。

江苏常熟方塔园门庭石峰与散点石

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我国疆土辽阔，江山秀丽，天然奇峰异石多不胜数，古代造园匠师，巧妙地将山石置于园林中。这些大小不一的峰石，似乎将各地的山峦景观浓缩、提炼过一般。它们有的空灵、有的浑厚、有的顽拙，以丰满的艺术感染力，给中国古典园林增添了不少山林情趣。

江苏无锡梅园蹬道

叠山

叠山又称堆山、掇山，是指人工堆造假山的方法，和单纯的置石相比较，堆叠假山规模大、用材多、结构复杂，需要更高超的技艺。叠山讲求“虽由人作，宛自天开”，以“小中见大”的手法，用写意的方式来模拟自然中的山体，使其具有真山的神韵。

石洞

上海豫园大假山牌坊式石洞

园林假山中的洞有“旱洞”、“水洞”之分。

上海桂林公园湖石山洞

砌山洞如建房屋，要先立石柱，再以条石压顶。用奇巧的石块叠筑洞口，砌筑得当可以达到宛若天成的效果，洞顶上还可以栽种花木或筑造亭台，增添盎然意趣。

江苏苏州留园石洞

石洞充满神秘、深邃之美，不仅有引人探幽的意趣，还有助于加强空间层次，从而避免大面积的假山造成的堵塞感。

磴道

北京北海公园石蹬道

磴道就是园林中用砖、石等材料堆砌的阶梯，它既是园中的交通线又是游园的观赏线。古典园林讲求自然天成，地面高低参差在所难免，所以设置磴道来登攀。园林磴道常常是用山石堆叠而成，与周边环境相协调；楼山磴道还有室外楼梯的作用，既能攀登又有很好的景观效果。

北京香山蹬道

筑造园林时剩余的砖、瓦、碎石和卵石也可以用来铺砌地面，利用颜色差异，镶嵌成各种美丽的图案。这种铺砌磴道的方法，不仅精致典雅，还可有效地利用废弃建材，可以说是“化腐朽为神奇”了。

四川成都杜甫草堂蹬道

工匠们将叠山的技法概括为“安、连、接、跨、拼、悬、剑、卡、挑、飘、架、撑”等，这些景点的叠山技法，被广泛地应用到园林造景中，使石与建筑、花木、水景等和谐配置，构成内容丰富且自然意趣的画面。

园林石记

皱云峰原置杭州花圃盆景园内，后移至江南名石苑中。石的全身褶皱多，形同云立，纹似波摇，石上刻有行书“皱云峰”三字。

姿态万千的山石、雕栏画栋的建筑、生机勃勃的花木和波光潋滟的水景共同构成多姿多彩的中国园林美景。看似随意安置的山石，却是凝聚了造园家无数心血，他们大多以自然真山为蓝本，在园林的咫尺空间内再现自然的千岩万壑，使之成为园林的独特一景。

中国园林中石景艺术的起源与发展，可以追溯到先秦时期，钟灵毓秀的山川大地，促进了审美思想的产生。古人“万物有灵”和“山岳崇拜”等观念，使得自然物成为重要的欣赏对象，古人模拟高山筑台以登高望远，祈祷祭祀，通神明。

到了秦汉时期，帝王在建筑宫苑内聚土为山，模拟神话中的东海仙岛，发展成了池中筑岛的作法。当年汉武帝就在上林苑太液池中造蓬莱、方丈、瀛洲三山，形成了“一池三山”的经典范式，此后多为历代皇家园林所沿用。

汉建章宫“太液池”中一池三山形象

东汉时期，随着私家园林的发展，叠山的造景手法初具规模。梁孝王筑兔园，园中有很多人工堆砌的石景，如肤寸石、落猿岩、栖龙岫，可见造园从聚土为山，发展为叠石为山。

魏晋南北朝时期，造景由模仿自然转为表现自然，已出现造型精致、结构复杂的人工假山。当时的石景已能有意识地与水、植物和建筑组合营造景观。《洛阳伽蓝记·正觉寺》中就有对北魏官员张伦在洛阳宅园内的记述“造景阳山有若自然。其中重岩复岭，嶔崟相属，深蹊洞壑……”

这一时期山石已成为独立的观赏对象，庭院置石已被用于当时的造园中。

北齐崔芬墓壁画中独立观赏的山石形象

隋唐时期，随着文人园林的兴起，石景向文人化方向发展。文人以赏石为雅趣，搜求奇石、怪石蔚然成风。

唐代白居易，在造园和赏石方面具有很深的造诣，曾先官杭州，后居苏州，罢官归田时，将杭州天竺石一块，和苏州太湖石五块，置于宅园之中赏玩。

园博馆白居易履道坊宅园场景

至宋代时，园林堆叠假山已经十分普遍，堆叠假山呈现专业化的趋向，称为“山子”。北宋徽宗皇帝模仿天下名山造艮岳，征集江浙一带的花木奇石，是为“花石纲”，而为起运那些巨型太湖石，官府不惜凿河断桥。

宋·赵佶 祥龙石图

明清则是中国古典园林集大成时期。这一时期，文人画家广泛参与叠山造园，不少文人画家同时也是造园家，而造园匠师也多能诗善画。文人与匠师的共同造园，促进了园林艺术和石景艺术理论的成熟，如明代计成的《园冶》、明代林有麟的《素园石谱》、清代王寅的《冶梅石谱》等。同时置石叠山的技法逐渐发展至炉火纯青，形成各具特色的地域风格，并涌现出一批叠山大师，如明末造园家张南恒、戈裕良等。

明·林有麟 《素园石谱》

江苏扬州个园

江苏苏州环秀山庄

清代文学家李渔曾论述道“且磊石成山，另是一种学问，别是一番智巧。”下一期，“置石叠山”系列将继续为您介绍园林石景的选石素材及其造景方法，邀您一同欣赏中国古典园林中的山石景观、领略悠久的园林石文化。

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参考资料：《中国古典园林》 蓝先琳著 江苏凤凰科学技术出版社