导言

1.历史沿革

2.自然与社会环境

3.人种、语言与宗教环境

第一章 耆那教信仰

第一节 耆那教概况

1.耆那教的起源

2.耆那教的发展

3.耆那教的典籍

4.耆那教的影响

第二节 耆那教的万神殿

1.二十四祖师

2.圣人巴胡巴利

3.从婆罗门教、印度教和佛教中吸纳的神侍

第三节 耆那教的文化特征

1.耆那教文化的独特性

2.耆那教文化的折衷性

3.耆那教文化的适应性

第四节 耆那教若干问题浅析

1.耆那教与婆罗门教、印度教和佛教的关系

2.耆那教与印度佛教的异同

3.耆那教发展至今的原因

小结

第二章 耆那教寺庙建筑概况

第一节 耆那教寺庙建筑的起源与发展

1.耆那教寺庙建筑的起源

2.耆那教寺庙建筑的发展

第二节 耆那教寺庙建筑的时代特征

1.早期的耆那教寺庙建筑

2.中世纪的耆那教寺庙建筑

3.伊斯兰统治时期的耆那教寺庙建筑

4.殖民时期的耆那教寺庙建筑

5.共和国时期的耆那教寺庙建筑

第三节 耆那教寺庙的建筑与文化特征

1.耆那教寺庙的建筑特征

2.耆那教寺庙的文化特征

小结

第三章 耆那教寺庙建筑的选址与布局

第一节 耆那教寺庙的选址

1.城镇寺庙

2.山林寺庙

3.宫殿寺庙

第二节 耆那教寺庙的布局

1. 点式布局

2. 线式布局

3. 面式布局

小结

1.【曼殊沙华】梵语曼殊沙，华言柔软，又云赤华。

2. 日语中石蒜又名彼岸花、曼殊沙华、天涯花、舍子花，（发音man jyu sha ge）,来自梵语“摩珂曼珠沙华”原意为天上之花，大红花，天降吉兆四华之一。见此花者，恶自去除。佛教认为有生死轮回的境界好比此岸，超脱生死，无爱无恨的境界(涅盘)好比彼岸。 也就是说，日语中彼岸花是多是用来形容被生死轮回阻隔的两个人。

曼殊沙华，又称彼岸花。一般认为是生长在三途河边的接引之花。花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。

春分前后三天叫春彼岸，秋分前后三天叫秋彼岸。是上坟的日子。彼岸花开在秋彼岸期间，非常准时，所以才叫彼岸花吧。

彼岸花，花开开彼岸，花开时看不到叶子，有叶子时看不到花，花叶两不相见，生生相错。相传此花只开于黄泉，是黄泉路上唯一的风景。

彼岸花是开在黄泉之路的花朵，在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为”火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。