三门石窗作为一种优秀的民间传统工艺，制作上具有极高的技术性和艺术性，内容题材丰富、寓意深远。其主要工艺特点有:

(一)多种技法并施兼用的石雕工艺

三门石窗工艺综合了浅浮雕、浮雕、深雕、半圆雕、圆雕、透雕等多种手法雕琢而成，雕刻艺术充分体现其中。并结合石材特性形成了自己一整套的起地、钻眼、镂挖、刻线、打磨技术。

(二)实用与审美相统一的表现形式

三门石窗的形制和窗花实现了实用与审美的统一。

1.形制石窗造型大多呈长方形，长宽比例为3:2，符合造型艺术中被称为最佳黄金分割比律，是数学、艺术和哲理的绝妙结合，还有圆形、菱形、扇形等，使内容与形式和谐协调、舒适悦目。竖长方形石窗通常镶嵌在较高墙面的下半部，竖长方形既与墙面整体相和谐，又起到观感上"提起"的作用;从实用角度看，因处在墙的下半部，能更有效地采光及通风。横长方形(半道窗)，通常用在楼上接近屋顶的墙面上。从审美意义上看，小面积的横向长方形能与屋顶轮廓线形成一种呼应，避免了与墙面下半部竖长方形的石窗重复，使墙面显得丰富生动。正方形、圆形一般使用于面积较大的墙面，显出一种独特形式的美感，起到"点睛"作用。圆形在祠堂、庙宇中成双成对地使用，更透出一种神秘、神圣感。

2.窗花以线条为基本美术元素的窗花实现了窗面的半去半留，保证了采光、通风和承重。在线条的各种艺术处理及与小面积块面的组合中，注入寓意深远的特定文化内容，既形成了石窗艺术鲜明的个性特征，又展现了艺术内涵的丰富性。使实用性与艺术性相辅相成，相得益彰。

(三)汇集民族民间文化的窗花题材

一是全面反映了儒、道、释三教的民间信仰。三门历来奉道尊佛，晋时，就有丹丘寺、广润寺、多宝讲寺、百花清洞(即现仙岩洞)等寺院、道观。邻县天台，亦为"佛宗道源"。道、佛文化对三门湾的民俗文化影响巨大。儒学被历代统治者尊奉两千余年，在三门也产生了重要影响，因此，在三门石窗窗花中，三教题材皆有涉猎。如反映道释合一的"文武双全窗"、儒家的"铁笔犀角窗"、 道家的"暗八仙窗"、 释家的"百结如意窗"、"一根藤琵琶窗"等。

二是集中表现了民俗文化的特点。"吉祥安康"、"状元及第"、"世代封侯"是历代百姓的愿望，三门石窗则高度集中地表达了这一内容。三门石窗突出体现了民俗文化的三个特点:其一，喜庆、吉祥的表现风格，如"吉祥如意窗"、"喜字窗"、"龙飞凤舞窗";其二，符咒式表达方式--基于标志什么就能招致什么的文化理念，如"寿字窗"、"状元及第窗"、"松鹤长春窗";其三，借物寓意和谐音取义，如"铜钱窗"、"蝠(福)倒窗"、"世代封侯(猴)窗"等。三门石窗图案在题材和表现上涵盖了民俗文化的这些特点。其愿望和理想真切热烈，绝无消极的表现，无论几何、花草、鸟兽、人物等皆如此。

三是创造、丰富和发展了民间美术。有人认为，几何纹、花草纹、一根藤纹等图形，首先在石雕中出现，而后被应用于木雕、剪纸、服饰等民间工艺。出现先后的问题未能确证，但显然都源于民间美术创造。这些装饰化、抽象化程度很高的纹饰，内涵丰富，灌注着强烈的民俗观念和真挚情感，石窗雕刻工匠就是这些民间装饰纹样的创造者之一。石窗雕刻根据自身需要，在创造、丰富和完善了这些图案的同时，也使自身保持了纯朴的民俗风韵。龙凤、鸟兽、人物类窗花亦然。

(四)窗花造型具有高度艺术性

石窗窗花造型的性质是线和块面物象造型的组合，具有高度的的艺术性:

线条造型在窗花中采用了两种艺术化的表现手法:一是物象化，即把线雕刻为茎、藤、蔓草图案;一是几何化，即以线把窗口平面分割成几何图案。在物象化的表现中，窗花线条艺术紧扣物象主要特征，以大幅度概括夸张追求物象的形式美感，达到了形象与抽象的和谐统一。如大量的龙纹，口张爪舞、盘虬回环，活灵活现，其线条图案劲挺而舒曼。在几何化的表现中，窗花十分注重线条的横直、正斜、断续、疏密安排和在窗面整体上的对称、衬托等作用，创造了风车纹、步步锦纹、献礼纹、卐字纹等多种几何纹饰，营造了视觉上或庄重或灵动或华丽或清雅等丰富的美感。

块面物象造型以人物、走兽为主。物象刻画高度概括、注重动态、传神，背景高度简化，注重衬托氛围，强化主题，这些都是窗花物象造型艺术成熟的标志。