1、梵语 a^lambana。攀取缘虑之意。指心执着于某一对象之作用。众生之妄想缘取三界诸法，此乃一切烦恼之根源。盖凡夫之人，妄想微动即攀缘诸法;妄想既有所攀缘，则善恶已分;善恶既分，则憎爱并炽;由是，内烦众结，外生万疾;此皆攀缘作用所致者。(维摩经卷中问疾品、大佛顶首楞严经卷一、摩诃止观卷五上)p6665

--【佛光大辞典】

2、(术语)心不独起，必有所对之境，攀缘于彼而起。恰如老人之攀杖而起，谓之攀缘。又心忽彼忽此，驰回外界之事物，如猿攀木枝，忽在彼处，忽在此处，谓之攀缘。常略之以缘之一字而说之。心为能缘，境为所缘，心涉于境，谓之缘。楞伽经一曰:'法佛者离攀缘，攀缘离一切所作根量相灭。'楞严经一曰:'诸众生以攀缘为自性。'维摩经问疾品曰:'何谓病本，谓有攀缘?(中略)云何断攀缘?以无所得，若无所得则无攀缘。'

--【丁福保《佛学大辞典》】

3、攀取缘虑之意。凡夫由于以妄想缘取三界诸法，故乃产生种种烦恼。《维摩诘所说经》卷中〈文殊师利问疾品〉云(大正14·545a)∶'从有攀缘，则为病本，何所攀缘，谓之三界，云何断攀缘，以无所得，若无所得，则无攀缘。'《注维摩经》卷五鸠摩罗什注云(卍续27·457下)∶'攀缘取相是妄动之始，病之根也。'僧肇注云(卍续27·457下)∶'攀缘谓妄想微动，攀缘诸法也。妄想既缘则善恶已分，善恶既分则憎爱并炽，所以众结烦于内，万疾生于外。'

--【中华佛教百科全书】