本文转自文科园林

江南历朝历代的造园家们，以画为境，再揉合进书法的曲、幽、透、漏之意，做到了自然和哲理的完美结合，咫尺之间，搬山移水，再造乾坤；而花窗就是南方园林中画龙点睛的那个部分。

花窗作为中国园林建筑中特有的小品，是重要的组景元素。在南方各地的园林建筑中，约定俗成，或多或少都能见到各类花窗的痕迹；而苏州、扬州的园林则把花窗这个点睛之笔做到了极致。苏州、扬州园林中的花窗团变化多端，千姿百态。花窗本身和由它构成的景色，如一幅幅天然立体的图画，小中见大，引人入胜。

花窗在园林中的应用，增加了墙面的明快和灵活效果，又能通风采光，一举而数得。各式花窗本身就是景，窗内窗外之景又互为借用；隔墙的山水亭台，花草树木透过花草，或影影绰绰，或赫然入目；一步一景，步移景异，画面变化万千，形成了虚实对比和明暗对比，目不暇接，诱人深入；各式花窗是点缀园景的活泼题材，也是江南园林里的重要角色。

各种类型的花窗，不仅使平常的墙面产生变化，令空间似隔非隔，隔而不全隔，透而不全透，因此生发出多种什么效果。花窗在南方园林中的运用，在完成了“引景”“泄景”及“点景”灯基本功能的同时，还有“隔景”（障景）、“框景”的特殊功能，妙趣横生，从而拓展了南方园林的欣赏价值，传递着中国传统文化的深层寓意，熏陶着观赏者的美学境界。

塑窗需要高水平的师匠来制作，比起漏窗，艺术和技术难度都要高得多，投入也大得多，所以 ，留存的塑窗数量比漏窗少得很多就很正常了。在三十多个南方园林里，仍留存有塑窗的园林极少，位处苏州木渎镇的虹饮山房却是一个例外；虹饮山房捏塑窗虽然很多破损处露出了铁丝甚至圆钢，暴露了现代修缮痕迹，但至今仍拥有如此大量捏塑花窗的园林真的是凤毛麟角，因此更显得弥足珍贵。

一下八幅塑窗，保留在木渎虹饮山房，以八仙平时所持的宝物作为象征，代替八位大仙，所以称为“暗八仙”，它们比直接饮用八仙本尊形象要简单方便很多，更适合表达应用，是一种非常聪明的艺术表现手法。

木渎虹饮山房 捏塑窗（喜鹊在梅花树梢上=喜上眉梢）

（鹿=俸禄，鹤=长寿）

（鸳鸯荷花）寓意夫妻恩爱白头到老

（鹿=俸禄）

（鱼=余，富裕）

（象=祥，吉祥如意）

“琴棋书画”是古代文人每天都要把玩的物件，对“琴棋书画”的精通程度是身份和水平的体现，很多南方私家园林里都有“琴棋书画”的团，或雕刻，或彩绘，或花窗，以下四幅便是“琴棋书画”题材的捏塑花窗。

沧浪亭花窗共108式，图案花纹丰富多样，构思精巧，无一雷同；下列一组塑窗用“春夏秋冬”为题，以四种花果浓缩了江南四季；四季花窗是苏州园林著名观赏点，也是沧浪亭三宝之一，可惜历经修缮，表面反复涂刷堆覆，原塑造时的文理细节已难分辨。

在苏州狮子林、常州的近园，有些漏窗的空隙间，镶嵌有星星点点的捏塑小品，别有情趣。

瓦搭花窗是指窗棂部分全部用瓦片搭砌的花窗，是现存园林和民间建筑中最为常见的花窗形式之一。

扬州何园

"瓦花墙“则是全部或大部分墙面，是用瓦片连续搭砌而成的墙，有防止盗贼攀爬的作用，现存的已很少见。 （苏州同里罗星洲码头）

瓦搭花窗常见的图案有金钱，鱼鳞，锭胜，海棠，月牙，秋叶，波纹，券门等有限的形式。姚承祖在《营造法源》中说道：“瓦花墙多于外墙之顶，瓦粉白，其端刷黑，黑白相映，另成风趣”。

说的是：“用瓦片搭砌成的花墙，多用于外墙的顶部”，瓦片粉刷成白色，瓦片的端部刷成黑色，黑色和白色相映成趣。

而在姚承祖三百年前，《园冶》的作者，计成老先生在“墙桓”一节中说道：“凡有观眺处筑斯，似避外隐内之义。古之瓦砌连钱，叠锭，鱼鳞等类，一概屏之，聊式几淤左。”

说的是：“园林中的墙桓，凡是隔墙有景色可观赏的，都可以在人们视线所及的高度设置漏窗，既有避外隐内的功能，又有隐显露藏之趣味。古时用瓦砌成的连线，叠锭，鱼鳞图案的，一概不予采用，以雅致者略绘数式于后。

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