有桥的地方，历来多有市场。更何况后门桥在鼓楼商业街上的位置特殊。

北京商业界的老人们曾说，北京城传统商业街上，大多有一种叫“阴阳街”的现象。今天，在鼓楼商业街上，还依稀能看得出来。或者，这里是老商街“阴阳街”现象的硕果仅存了。其表现为：由北向南，从鼓楼前到地安门外大街南口，

人们的行走，先是靠路西侧(地安门商场一侧)，明显的人流量高于路东侧，尽管街东也是店铺鳞次栉比；及到后门桥，似乎是有着某种“默契”，人们大多折到

路东去了，直到街的南口。若从地图上看，后门桥的位置，大体处于鼓楼商业街(地安门外大街)的黄金分割点。

后门桥曾是鼓楼商业街上的商业漩涡点。不但是店铺的漩涡，还是摊贩市场的漩涡。

后门桥北，火神庙旁，面对面的是灌肠铺合义斋、福兴居，谦祥益北号也在桥北，桥南有天汇轩大茶馆、品古斋等。

上世纪二十年代中期至四十年代，后门桥一带，还曾有个“桥儿满”。

“‘桥儿满’是满姓回民在后门桥一带经营牛羊肉、饭馆等商户的统称。大约在三、四十年代，是‘桥儿满’最兴旺的时候。‘庆升祥’是‘桥儿满’开的第一家字号，在桥儿北路西，以经营鲜牛羊肉为主，兼营烤肉、烧羊肉。‘庆升祥’老掌柜叫满春青，字瑞恒。以后又在桥南相继开了‘瑞成号’、‘金和祥’和桥北的‘北庆升祥’”。

“‘桥儿满’的羊肉片儿，因选料精、手工鲜切而出名，是帽儿胡同、白米斜街、秦老胡同等大宅门吃涮肉的首选”。“桥儿满”的烤肉、烧羊肉和烧饼，尤为京剧界人士和戏迷们所喜好。他们清晨在什刹海练功后，必到“庆升祥”。“在经历了日伪时期的萧条和解放前夕的动荡，‘桥儿满’逐渐萎缩，解放以后几乎被人忘记了。”(满恒先：“后门桥与‘桥儿满’”，北京西城档案馆《西城追忆》网刊第18期)

图　古老的后门桥　

后门桥一带还有书摊、风筝摊等。

《天咫偶闻》卷四“北城”中云：“地安门街西有火神庙，……寺前有卖书人赵姓，时得故家书出卖”。在这个书摊上，震钧说不时能看到些名人大家的藏书。此外，他还看到其他零星小品，如印章等，“皆内城旧家童仆所窃，妇孺所弃之物”。

火神庙前还有风筝摊儿。北城著名的“风筝金”，曹(雪芹)氏风筝传人金福忠，民国时就曾在火神庙外以摆摊儿卖风筝为生(梁季兰“风筝往事”，《北京晚报》， 2007年4月15日)。1996年时，我拜访北京风筝名家王郁璋先生，他告诉我：“小时候，我家在鼓楼西拈花寺附近。那时，金福忠先生就在火神庙（今地安门后门桥路西）摆摊卖风筝。他是满族人，从姓上看，人说他不是正黄就是镶黄旗，和皇上沾亲。据说他家三代作风筝，还专门给宫里送。有人说他卖不完的风筝，就都背到故宫东门，交管事的内差。等到上了帐，钱就给他拨来了。故宫里现在还藏有当年他给皇上作的风筝，证明此说不假。我小时总买他作的‘黑锅底’、‘龙睛鱼’，那会儿真是喜欢得夜里睡不着。至今想起来，那风筝的样子还真真的，如在眼前。”

火神庙前，书摊一定不只赵姓一个。鼓楼、什刹海多有仕宦名家，从他们的手中淘到古籍旧物的，也绝不会只赵姓一人。估计还会有其他书摊及纸笔砚墨等摊档。

同样的道理，既然有金福忠先生的风筝摊儿，就还可能有其他民间玩好的摊档等，如鸟笼子、蛐蛐罐、蝈蝈笼、葫芦等等。

风筝摊·民国北京街头商贩旧照

民国初年，后门桥还曾是清善扑营跤术的表演场。

据北京西城档案馆《西城追忆》网刊所载李宝如先生《摔跤鬻艺始末》一文，“民国初年右翼御扑户王三（肉包子）在鼓楼前、什刹海设场卖药（江湖称‘挑汉’），拿两件跤衣（褡裢）招揽观众，讲一些宫廷趣闻、善扑营轶事等，开始收入颇丰，后来人们听膩了，生意一天不如一天。王三找失业在家住闲的御扑户熊万泰（熊德山之父），请其来场共同摔跤卖药，熊万泰欣然同意搭伙干买卖。从此，每天在后门桥一带摔跤卖药。观众白看摔跤，每天人山人海，摔跤表演历来有之。他们研究编撰了一些套路，配合严谨默契，观众百看不厌。后又有晚清善扑营瑞钢达、何汉山、立铁良（铁三）、万老等常到跤场帮场。”

“近代摔跤撂地鬻艺创于晚清扑户。民国初年，御扑户皆各谋生路，殷实者经商，大部分以身为业出卖苦力。开馆授徒、设场卖艺者有之。他们这些人维持了生活，传播了跤技。著名评书演员连阔如在《江湖丛谈》中写到：‘摔跤的这种功夫是我国国粹的一种武术，至今没有失传，亦是摔跤撂地的人们能保存国粹的一种功劳。使各界人士知道有这类武术，实是他们的好处。如若没有他们这些人干这行儿，不用说保存这种技能，提倡这种武术，亦恐无人道及了’。”

清末善扑营摔跤高手合影

二十世纪五十年代，以北京跤术为基础的中国式摔跤成为国家正式竞赛项目。如此说来，后门桥还是中国式摔跤的发源地。