提到中国的建筑意匠，我觉得就不能不提到建筑风水。
风水，作为建筑的一种特殊属性，几千年来，已经渗透和融入到了中国建筑的创作中，并且以其一种特殊的存在形式与华夏意匠息息相关。
风水，也叫“堪舆”。
风水学认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者一家的祸福。也指相宅相墓之法。《葬书》（旧本题晋郭璞撰）：葬者乘生气也。经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
其中引《葬书》的这段话，是风水的经典定义，风水这个词是在《葬书》出现后才作为一个专用名词来使用的。
这个风水，不是指自然界的风和水，“气”是它的核心。此气也不是科学中的空气、大气，而是一种“行乎地中，发而生乎万物”说不清是什么东西的超自然的神秘之气。人体被认为是“气之聚”，“凝结者成骨”。因此人死了，要是埋在那种能聚集“生气”的地方，这个遗骸便能“反气内骨”，后人就能得到“鬼福”。
因此不可将风水作为自然的环境来理解，它自有其特定的完整的内涵。但不可否认的是，风水一说确实和建筑融于环境的理念有着异曲同工之妙，甚至可以说，风水之美是一种风俗之美，文化之美。
一、风水之曲线美
风水的曲线美主要体现在建筑的“山环水抱”和园林的“曲径通幽”。“山环水抱必有气”，是传统风水的一条重要定律。因此，所谓的风水宝地基本上都符合山环水抱这一特点，而在自然山水的各种形态当中，山环水抱之地就是“藏风聚气”的理想格局。
“峰回路转，柳暗花明”用来形容园林再贴切不过了。路有柳暗花明之曲，桥有拱券之曲，廊有回廊之曲。甚至可以说曲线在园林中的运用更胜于建筑。比如怪石，作为园林中一个重要的元素，瘦、漏、皱、透是判断其价值的主要标准，本质便是曲线在石头中的运用。再比如园林中的路，富有变化，曲折多弯可增添园林的美学效果，忌讳笔直,无遮掩。
在风水上，直线体现为气冲，气煞，而曲线则为风水中的气旋，这对于风水是有利的。在建筑美学中，直线固然可以给人造成视觉冲击，但是对于园林深层次的意境表达是有百害而无一利的；唯有曲线，不仅能丰富园林的艺术效果，在提高品味园林的意境方面也可以说起着举足轻重的作用。
建筑风水体现在建筑意匠中的曲线美是一种深幽安静的美，并不仅仅是简单的形式美，广博的气势渗透在了建筑的细节中，但是其中的含蓄又可以让人细细品味，回味无穷。
二、风水之朝向美
在古代，建筑朝向的确定，是件十分重要的事情。它不仅要考虑气候日照和环境，还涉及政治文化风水方面的因素。
可以说，中国的文化具有空间感和方向感，是一种“南面文化”。
风水上将方位分为青龙、白虎、朱雀、玄武东西南北四宫和中宫。
而在中国古代地理学中，把大地分为九州，早期地图的绘制，一般遵循上南下北、左东右西，与今日地图坐标方位恰好相板，其亦是面南"俯察地理"而得。更有甚者，历代帝王的统治权术被称为"南面之术"，中国历代的都城、皇宫殿堂、州县官府衙署均是南向的，结果使建筑的朝向也拥了文化的内涵。
历代堪舆家对建筑方位十分重视，从罗盘的使用来看不难发现这一点。实际上，风水师看风水道先做得便是二件事，一是"相土尝水"择地；二是"辨方正位"定向。
但是，风水定向除了具了涉及实利和景观因素外，风水师还认为建筑的朝向应和宇宙阴阳之气相协调及宅主的命运相呼应，这些使风水择向蒙上了一层迷信的色彩，导致了建筑朝向超功利的观念性和复杂性的出现，也正是这种充满神秘的风水美学而使建筑的朝向性更具吸引力。
三、风水之对称美
对称性一直是人类对美的思考和探索之一。对称，是自然美的形象表征，譬如各种动物（人体、鸟兽、蝴蝶、蜜蜂等）皆呈左右相对。古今中外，许多古城、皇宫、民宅、陵墓，也多是左右对称的。
空间位置的这种对称性设计，是对大自然的有机模仿，在这种模仿中人类得到感官的愉悦和情操的陶冶，进而产生有益于人的身心健康的审美感受。天坛的建筑、天安门的建筑、颐和园长廊的建筑以及各种花瓶、古人饮酒的爵和各种花边等等是旋转对称、左右对称和平移对称的典型例子。
在单体建筑中，风水强调对称均衡的中庸原则。比如房子缺角，乃是风水的一大忌。不同方位的缺角，对家庭成员中相对应的成员身心健康有影响的现象是客观存在的。而对于中国古建筑群体，对称性显得更加重要，比如紫禁城的建造，就完全符合了风水的对称美学论，作为皇权的集中地，紫禁城的建造不仅符合了环境心理学中的相关理论，即让朝拜者感受到皇族的压力，又让皇帝很自然的产生优越感，而且在对择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系上精心构思。可以说风水学与建筑美学的巧妙结合在紫禁城的刻画中。
四、风水之和谐美
我国的风水学是一门博大精深的学科，但是风水学中对于建筑而言，除各种建筑的个性要求外，有着一些共同的主要规则：第一：天、地、人三者合一；第二：阴阳平衡；第三：五行相生。
不难发现， “天人合一”的思想至始至终贯穿在整个风水学中，无论是阴阳平衡，还是五行相生。风水学所追求的就是与自然的统一，与环境的和谐，而这种和谐不仅体现在视觉上建筑融于环境，更重要的是使用者在空间中的舒适感。
因此，风水学更注重选择建筑，而非雕刻，只有选择才能使建筑自然而然的产生与环境的整体感，这种整体感，即和谐，即建筑所追求的节奏感。
如果说“美是一种有意味的形式”，那么忽略了中国人文化心理的东西，在中国人的眼中不会是美的。可以说风水是从文化的角度对科学的一种平衡和校正。
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