王大濛，江南大学设计学院副教授，硕士生导师。出版专著《文人壶》《镌刻》《蒲草》等，其中国画与壶刻艺术以及菖蒲文化的研究，在国内颇具影响。人送雅号江南“草圣”。
本文刊载于《中国古典家具》杂志10月刊
在江南，竹制家具算是除了木质家具之外最广泛、最普通的运用了，竹椅子，竹凳子，竹书架，竹躺椅，竹床，竹碗柜等等，随处可见。
竹子的材料易得，一年就成材，所谓雨后春笋几天一过，众多的竹子就耸立成片了，也不怕砍伐，过一年就又成林。
相比之下木材就不是短期可成材的，越是硬木就越是生长年份长，如紫檀黄花梨都要上百年才能成材。
竹家具与蒲草，在王大濛的一拳石斋里相映成趣
竹家具的最大特点是轻巧便利，也无所谓传世，因此在使用上轻松自如。
一把竹椅子一手轻松一提就可随意摆放不同的地方，书案旁，湖石边，竹林下，这种轻巧的家具在使用上是愉悦的。
古人所说的“一榻清风”应该是指竹榻，试想在幽静的竹林中或在荫凉的芭蕉叶下置一竹榻，清风徐来，那是怎样的一番美意。
「
我的几件竹架
Literati bamboo
」
我有几件五、六十年代出产的竹架，是仿斑竹的工艺，或用了什么特殊的工艺然后用火烤，产生点点斑斑的痕迹，也算形似斑竹的。
原初的竹架惨不能睹，摇摇晃晃的皮壳干灰，上面一大层不中看，顶部的中间拱出一五角星形。
自己动手改制，先锯掉上一层，然后将拆下来的旧竹件加横枨竖杆，造型讲究疏密与下几层相和谐，再用竹钉加固，碱水擦洗干后微上进口蜡，就变得似模似样。旧物件的改制利用能化腐朽为神奇，不是新制物件可以达到的。
年代久了，这竹皮表面略显古雅，火气全退。
王大濛的茶室中随处可见竹制的家具，两个竹架子上摆着他近日喜爱的一些器具。
竹制臂搁
虽然工艺不够精到，但这一股“山林气”倒是木质架不具备的。
有时候竹制家具的魅力就在于它祼露的肌肤毫不掩饰地呈现于人前，不必油漆，纯然显示坚致又光滑温润的肌理。
这种性格与紫砂倒有几分相似。紫砂成型到最后也是不上釉，以光滑的、本真的紫砂质感呈现，并且越用越显示纯净而朴素之美。
它们的光亮都是从内里慢慢溢出来的。
竹架用法随意，可置古籍，可置菖蒲，亦可置茶具等等。
竹制的小盆景架，上置白鹭草。
竹与人亲近年久产生的包浆是最诱人的色质，是由内往外透出来油亮的暗红色，年越久色越纯厚。
这是晚明文人所憧憬的皮壳宝光。
「
竹文椅的“妙不可言”
Literati bamboo
」
我还有把竹文椅，做工讲究，文气十足。
它的整个造型以六角型作为主架，靠背与扶手占据三角而呈放射状，坐板顺着放射的势往前延伸，这就增加了实用功能也显示美观。
王世襄先生曾收藏的一对大南官帽椅，虽然是木作的，但也是釆取了这种由后而前的放射状手法，既增加了变化又注重于端坐的舒适度。
竹文椅
我这把竹文椅最大亮点是有高耸的后靠背，这种夸张的形式有别于其它竹椅，挺拔而更显精神。
在所有的家具造型中，精神的表达往往就在这一点点的收缩伸张弯曲中。
我们在观赏明式家具时，常常惊喜于这些微妙的细节——一个牙板个性的缩小，一处霸王枨下垂然后仼性地大幅度的上挺，也惊叹于小翘头那微妙的变化与束腰的婀娜多姿。
竹文椅细节图
明式的竹木家具往往造型独特，但这些独特的妙不可言的造型，均以文气雅正作为设计的原则，不会跌入妖气粗俗的泥沼。
这是因为竹艺家在各种竹制家具中留下了许多“思考”的痕跡。
西方现代雕塑大师布朗库西对各种材质雕塑实践后得出的结论是“对材料进行思考”，如铁可以锻打拉长、弯曲，这就不是石头的长处，石以团块状表达坚致永恒，各种材质“性格”不同，艺术家、工艺家应该对它们的材质进行“思考”，发挥其长。
而那些竹匠高手利用竹子本体的语言造型，创造了许多木质家具达不到的美的形式，比如木制家具碰到节疤就要尽量避开，但竹家具的竹节是造型变化的重要元素，也是使其坚固所要利用的。
竹文椅的靠背以竖形的四根细竹杆连接，竹节成一线，在形与形的转折处用了“圆包圆”的工艺手法。
就如我收藏的竹文椅，它的椅腿与地面接触处必定是以竹节收尾，这是当初选料的原则；它的靠背梳背以竖形的四根细竹杆连接，竹节成一线，显示一种如音乐般的旋律；在形与形的转折处用了“圆包圆”的工艺手法，这一包加固了与椅腿的连接强度。
也许明式家具的“圆包圆”就是受到竹制家具启示而运用在木制工艺上，而在木制家具的“圆包圆”中，除了一些结构加固外更多的是造型的需要。
藤面
在制作竹家具时，常与有些辅助材料配合，如藤、木等。竹文椅的坐面用流水纹的松木制成，然后以竹皮收边，既和谐也坚固耐用。
藤在竹家具中常常用于坐面榻面，在编织中规正的几何形变化丰富，也有吉祥的图案。
「
明代的竹炉
Literati bamboo
」
关于竹器，历史上亦留下了不少佳话。
明洪武初，惠山寺高僧性海晚年住听松庵，在庵周植松万株。
一日，湖州竹工为性海编竹为炉，高不满尺，上圆下方，状如道家乾坤壶。竹炉制成，取二泉水，烧松枝，煮阳羡茶待客，引起文人们的广泛兴趣。九龙山人王绂专为竹炉绘图赋诗，王达为之作记，名流竞相唱和，成为明代惠山之盛事。
明王问《煮茶图》。主人端坐蒲团于炉前烹茶，斑竹茶炉，炉侧附有一小出烟口（台北“故宫博物院”藏）
清乾隆 / 瘿木茶具及竹炉等茶器（北京故宫博物院藏）
清乾隆十六年 / 竹茶炉及底部。底部刻乾隆十六年御制诗《仿惠山听松庵制竹炉成诗以咏之》一首，此炉上半部圆炉已失（北京故宫博物院藏）
后来乾隆南巡时，不仅在惠山寺竹炉山房品茶和观赏竹炉图轴，并与随驾大臣以诗文唱和，一并归入卷册，赐寺僧收藏。
还仿制一只竹炉带回宫廷，并在玉泉山庄仿造“竹炉山房”，据说竹炉现仍藏故宫博物院。
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