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小编语
《大美钧瓷——当代钧瓷窑变艺术珍品鉴赏》，是钧瓷文化学者、北京邮电大学文化创意产品研发中心主任郑永彪副教授精心创作的一部钧瓷鉴赏专著，河南省政协副主席靳绥东题写书名，中国工艺美术学会前会长杨自鹏先生作序，该书于2017年12月由河南人民出版社精心推出。该书精选当代钧瓷窑变珍品100件，以一个古典诗词作家的视角，带领读者从造型、线条、釉色、窑变、意境等五个方面对钧瓷进行艺术审美，每件作品配诗词一首，形式新颖，语言优美，韵味无穷，是近年来不可多得的钧瓷艺术鉴赏力作。今天，钧瓷网从该书再选5篇佳作，以飨读者。
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文 | 郑永彪
苗家钧窑圆满尊-竞彩
中国陶瓷艺术大师苗长强作品，手拉坯成型，口径4厘米，腹宽11厘米，高度17厘米。自然窑变釉，倒焰窑煤烧，1320°烧成。现藏苗家钧窑。
圆满尊，扁椭圆形，小口，阔肩，鼓腹，圈足。造型简洁、浑厚、雍容、大气，线条柔和、舒缓、优美。最绝妙的是自然窑变，宛如冬去春来的山川大地，冰雪消融，五彩渗化交融，完全出自于大自然的鬼斧神工，毫无人为的构思和创意，铀色变换意境无穷，质地光润晶莹，形成了“入窑一色，出窑万彩”的艺术效果。“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。”春天的大自然像悄悄长大的靓丽少女，你那“斩不断，理还乱”的情丝，丝丝缕缕，缠绵缱绻，透过早春的晨曦，穿过朦胧的烟云，纷乱了人的心弦。那海棠红、胭脂红、鸡血红、朱砂红、茄色紫、葡萄紫、鹦哥绿、梅子青、天青及窑变的各种色彩，如蓝色、紫色、红色、黄色、白色的花朵，是那样的妩媚，那样的娇艳，唱出了酝酿一冬的甜蜜，期待了很久的种子，渴望着她的梦境——在阳光和暖风的抚慰下兑现。所有的希冀、追求和朦胧的幻想，在一幅色彩浓重的青绿山水画一般飘拂的雨烟里，开始起飞。春天以她独有的神韵拥抱了整个大地，在“千里莺啼绿映红”的美妙春色中酣歌笑舞了。作品又好似奥地利著名音乐家小约翰·施特劳斯的不朽名作《春之声圆舞曲》，绚丽的色彩和青春的活力如华丽敏捷的旋律扑面而来，钧瓷的魅力令人回味无穷，叹为观止。正所谓：
浓笔重彩写春天，道子技穷掷笔叹。
天造地化出神钧，了却画圣千古憾。
郑永彪，2016年5月29日
天合坊竹节瓶（夕照金山岭）
竹节瓶，中国传统工艺大师、中国钧瓷工艺大师、河南省陶瓷艺术大师、当代炉钧泰斗王金和先生作品，自然窑变炉钧釉，天合坊煤窑烧制，口径厘米，腹径13厘米，足径厘米，通高18厘米。现藏天合坊炉钧艺术馆。
竹节瓶，侈口、口沿外撇，细长颈，丰肩，鼓腹，腹下略收，圈足、外撇。该瓶造型挺拔高俊，姿态亭亭玉立，线条流畅洗练。瓶子口部为蟹黄色，釉质透活；瓶身以大片富有质感的荷叶绿为主，厚重浑朴，生机勃勃，间杂有高贵的葡萄紫和质朴的泥浆黄，色彩交融，互为映衬，窑变奇妙，构成一幅落日余晖下的金山岭长城画面，层次清晰，立体感强，如诗如画，妙不可言。正所谓：
落日余晖照长城，金龙盘旋金山岭。
一年四季十二月，塞下秋来美如梦。
郑永彪，写于观澳园坐忘斋
2016年8月23日
李家钧窑赏盘（麒麟）
赏盘，直径厘米，足径厘米。李家钧窑烧制，手拉坯成型，自然窑变釉，现藏于李家钧窑。
赏盘，乃陶瓷传统造型，实用器。该盘造型规整，釉色自然，层次分明。在通盘月白釉的中间，窑变出一只麒麟形象。
麒麟，中国传统瑞兽，性情温和。古人认为，麒麟出没处，必有祥瑞。《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。有时用麒麟来比喻才能杰出、德才兼备的人。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。麒麟在风水中就象万金油，旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都可以使用。并且麒麟摆放在室内，还有一个最大的好处，对好人起到保护作用，但对坏人却疾恶如仇，如发现坏人，它就会咬，因此家中摆放麒麟，可以旺事业，化小人，制坏人，催富贵。正所谓：
天地生祥云，麒麟大驾临。
祥瑞不常有，此盘是天珍。
郑永彪，写于京华林萃西里大观堂
2016年7月13日
坪山钧窑太合瓶
太合瓶，传统拉坯工艺，上下对接成型，河南省工艺美术大师刘中玄钧瓷新型作品，坪山钧窑烧制。
太合瓶，小口，外撇，短颈，阔肩，下急收，长腹，圈足。太合瓶，造型新颖别致，线条流畅圆润，釉色五彩缤纷，釉质莹润似玉。《庄子》曰：合则成体。该作品上下合稳，既夸张大气，像一个飞翔的不明天外来物，又法度自然，合乎最美之黄金分割。太合瓶，形态如天体运转周而复始，如万物循环生生不息，应天道，顺乾坤，利万物，体现和合圆满、和睦同心的美好寓意，诠释了中国人民追求自然和合的传统文化精神。2015年，太合瓶荣获中国轻工联合会、中国陶瓷工业协会联合举办的“大地奖”陶瓷作品评比金奖。正可谓：
钧瓷神器藏太合，万境归一化干戈。
苍茫宇宙无穷尽，或许天钧通异客。
郑永彪
正玉钧窑胆瓶（一网情深）
胆瓶，中国传统工艺大师王现锋作品，正玉钧窑烧制，现藏正玉钧窑珍品馆。
胆瓶，瓶类器物的一种造型，因器型如悬胆而得名。始于唐，盛于宋，由于胆瓶造型典雅优美，给人超凡脱俗的无限情趣，为当时宋代朝野各界所追捧，是陶瓷器型中的经典。卧薪尝胆的故事更是增加了其深厚久远的文化底蕴。胆瓶高雅脱俗的联想，养心励志的寓意赢得文人共识，也使其独具了经久不衰的文化魅力。早在宋代，胆瓶就被引人佛堂斋室，成为清净之地超凡脱俗的灵物；元代失意文人以野游冥想为乐，胆瓶孤花尤合逸士心意；明代士大夫阶层日益壮大，胆瓶寓意被功利所异化，变成达官新贵们显示高雅兴趣及身份的标志。
胆瓶，直口，细长颈，削肩，肩以下渐硕，腹下部丰满，圆腹，圈足，造型稳重挺拔，线条简洁流畅，姿态优雅大方，釉色纯净自然，釉质莹润如玉，釉纹变化万千，朱砂红的瓶身上，袈裟纹、蛛网纹、龟背纹密布，错落有致，具有千年耐看的韵味。正所谓：
一袭朱砂醉红颜，风情万种意缠绵。
黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。
郑永彪，写于京华观澳园坐忘斋
2016年8月12日
郑永彪简介
郑永彪博士，河南许昌人。北京邮电大学经济管理学院副教授、文化创意产业政策方向硕士生导师，世纪学院文化创意产品研究中心主任，兼任文化部中国社会艺术协会北京大西山墨香书画院副院长兼陶艺委员会主任，许昌中国钧瓷文化艺术研究会副会长，北京大美钧瓷文化艺术研究中心主任。
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编审 | 方塘 编辑 | 钧临
