1 建筑与景观环境的形态整合的缘起

自人类诞生以来，人们就不断地通过自己的活动改变着景观的面貌：迁徙与定居，农耕生产，对于土地的整饬开发……今日我们所见、所在的景观环境，基本上都已是被人力介入或改变了的产物。正是在此意义上，杰弗里·杰里科（Geoffery Jellicoe）有所谓“人类景观”（human landscape）的提法。

人们对于建筑与景观环境的形态整合的认识与要求由来已久。这是与人们在景观环境中的生存需求紧密相关的。形态的整合，包含建筑择址、布局、营建的整个过程。

择地营居是建筑与景观环境的形态整合的第一步。它意味着对原有的景观形态结构的认知和分析，以及对建筑介入景观后形成的整体形态的预计，从而才能做出选择和取舍。中国传统的风水之术的历史可以追溯到上古传说时期。有学者认为如考虑其经验性实践雏形，至迟可以追溯到周代先民在商代的迁徙。《诗经·大雅·公刘》日：“笃公刘，于胥斯原……逝彼百泉，瞻彼溥原……既景乃冈，相其阴阳，观其泉流……度其夕阳，豳居允荒……于豳其馆……止基乃埋，爰众爰友。”唐人吕才在《五行禄命葬书论·叙宅经》中描述道：“逮乎殷周之际，乃有卜宅之文，故《诗》称相其阴阳，《书》云卜惟洛食。”中国古代的风水之术主要兴盛于江西、安徽、浙江、福建等地，这并非偶然。这些地区的地形主要以丘陵、平地间杂为主，大地景观的形态特征十分鲜明，因而引发了人们对于景观形态和结构的关注。同一时，由于地形制约，这些地区的人地矛盾也相对突出，人们需要精心选择适于人居的场址进行建筑营造。而在西方文明史早期，同样有着类似中国风水师的职业以及类似的相地行为。

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