人是社会的人，是与其他所有人都有着千丝万缕联系的人。我们追求自己的人生幸福决不能以妨碍、损害甚至牺牲他人的人生幸福为手段。我们追求自己人生幸福的过程应该同时也是增进他人人生幸福的过程。因为，“害人终害己”；“爱人者，人恒爱之”。与人同乐的幸福才是真正无私而永恒的幸福！
社会的物质财富和精神财富是我们满足欲求、实现人生幸福的前提和基础。财富的匮乏，尤其是精神财富的匮乏，是社会一切矛盾、冲突和不幸的根源。因此，我们在尽享社会财富的富足给我们带来的种种便利的时候，千万不要忘记了自己身上的责任。促进整个社会财富的增长就是我们每一个人义不容辞的职责！财富的增长不外乎两条基本的途径，这就是“开源”与“节流”。在社会仍然存在着不同的利益、国家仍然发挥着重要作用的条件下，所谓“开源”就是通过各种高效而又合法的手段和途径去创造财富。所谓“节流”就是对已经创造出来的能够称之为财富的东西进行功能最大化的利用，而不是将它们白白地浪费掉或者仅仅是低效用的利用，更不是将它们进行负效用的使用！（比如说，电脑、网络等等的效用都是很多很大的，可有些人仅仅用它们来玩游戏。这不是对财富的浪费吗？）“开源”是创造、是探索、是发现。在创造、探索、发现过程中所造成的不能预见、不能避免的损失，不能称之为浪费。“节流”不是要省吃俭用、不是要压缩消费、不是要过苦日子。它仅仅是要求发挥现有财富的最大效用。因为发挥了现有财富的效用，就能增进人们的健康、增进社会的和谐、增进人类的幸福！而所有这一切，正是在积蓄更加强大的“开源”的力量。试想，这是一种多么美妙的良性循环啊！所以，节约是人性的要求，而浪费就是对人性的背叛。我们既要尽量避免各种有形的浪费（物质财富的浪费），更要千方百计地避免各种无形的浪费（精神财富的浪费）。因为人类长期积累起来的精神财富，如果其效用都充分发挥出来了的话，我们这个世界将会更美好。而要充分发挥财富的效用，就得藏富于民、藏富于心！在这个方面，政策和法律是大有文章可做的。
“天人合一”本来是我国北宋二程（程颢、程颐）提出的一种哲学思想。这里借指人与自然之间的密切联系。人类文明发展到今天，给人的感觉似乎是，人类已经征服自然了！然而，沙尘暴、海啸、酸雨等等大自然对人类的惩罚，又迫使人们不得不承认，人与自然的联系竟是如此的密切！
的确，我们是自然的一部分，环境的一部分，既影响自然、影响环境，同时又受自然的影响、环境的影响。我们破环了环境、伤害了自然，也一定会受到环境的伤害、自然的惩罚。我们在不经意间所造成的生态环境的破坏，要消除其不良影响，恢复原有的生态平衡，往往要付出更大、更沉重的代价。因而，爱护环境、保护自然、维护生态平衡，亦是社会节约的基本要求。我们每一个人都必须牢固树立“爱护环境，就是爱护自己；保护自然，就是保护人类”的环保观念。时时处处讲环保！
舍己为公，舍生取义的价值观念
人究竟为什么活着？这是长期困扰着人类的一个价值观念问题。为自己活着、为他人活着、更为生生不息的社会活着！因为我们每一个人的生命都是渺小、脆弱而又有限的。我们在毫不知情的状况下来到这个世界，在父母，他人和社会的关爱和教育下才慢慢懂得了生命到底是怎么一回事。我们拥有了生命，或者说，生命让我们成了它的载体，这是一件多么值得骄傲和庆幸的事情啊，因为生命在我们这里会更加精彩！何以如此呢？荀子说：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义；人有气、有生、有知亦且有义，故最为天下贵也”。可见，我们的祖先早就明白，人之所以是天底下最宝贵的，其原因就在于，人有正义和公益之心。是的，正义和公益之心正是人的价值所在。所谓“正义”就是追求进步、谋求发展；所谓“公益”就是为发展和维护公众利益、社会利益而贡献力量。
我们的生命是他人给的、社会给的，我们理应用生命的闪光、生命的精彩来回报他人、回报社会。我们为自己活着，要活得充实、活得开心；我们为他人活着，要活得安心、活得自在；我们为社会活着，要活得无愧、活得不朽！舍己为公、舍生取义是我们应有的价值取向。爱因斯坦说得好：“人只有献身于社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。”他后半生从事引力与电磁的统一场论的研究，虽然遭到许多责难和嘲讽，研究也未取得成果，但他仍胸怀坦荡，愉快地说：“在科学上，每一条道路都应该走一走。发现一条走不通的道路，就是对于科学的一大贡献。……那种证明‘此路不通’的吃力不讨好的工作，就让我来做吧。”在爱因斯坦如此博大的献身精神面前，我们还有什么值得犹豫的呢？行动吧！2100433B
