东汉《神农本草经》列入有毒植物21种，包括钩吻、藜芦、乌头、羊踟蹰等，特将羊踟蹰列为大毒的下品药物；明代《本草纲目》则说其“花、根、叶有大毒，羊食其叶踟蹰而死”。值得一提的是，虽然羊踟蹰全株最毒部份是花与果实，但山羊、绵羊之流中毒事件，却多发生在早春萌发嫩叶、动物饥不择食之时。所以羊踟蹰毒死人与牲畜，并非凭借诡谲妖冶的黄色花朵。

羊踟蹰毒素最重要的特点就是使人畜麻醉、步履蹒跚、丧失知觉，犹如醉酒，而且此毒素似乎与酒相合后毒性更烈。《中国有毒植物》一书称：“历代流传的蒙汗药组成之一即是此花；相传此花与酒同服能使人麻醉、丧失知觉。”这与明末梅元实《药性会元》记载相合：“羊踯躅花，不可服，误则令人颤抖昏倒一昼。如用，可拌烧酒蒸三次，即无虞矣。同它罗花（即曼陀罗花）、川乌、草乌合末，即蒙汗药。”《药性会元》一书在海内已经绝迹很久，近年来从东瀛作为善本回归。此书是在讲羊踯躅花时提及蒙汗药的，其用处也是疗毒治疮，这与其他明清方术与小说中的麻药“蒙汗药”在主要成分与用药目的上都极为不同。其他“蒙汗药”似乎都不提羊踯躅花，现在认为梅元实这个蒙汗药是受神医华佗的“麻沸散”启发而得的。

那么华佗“麻沸散”配方又是从哪而来的？西方学者曾经指出，华佗的“麻沸散”与西亚早期的麻药很像。陈寅恪先生在清华大学撰文《三国志曹冲华佗传与佛教故事》，指出“华佗”与梵语“药神”颇有渊源，华佗的本名为“敷”而非“佗”，当时民间把华佗比附印度神话中的药神，因此称之为“华佗”，实以视之。陈寅恪的意思很明显，华佗这个名字来自印度神话，是当时中国的好事者将印度神话在民间传播，以致最后被陈寿拿到了中国的历史之中，编纂了《三国志》。所以，有人认为华佗与“麻沸散”皆来自古印度，但可以确定的是，即便魏晋时期中土确实照方配制了麻沸散，那也只能是以羊踟蹰为主，而非印度普遍用作麻药的曼陀罗，因为曼陀罗花至少要等到唐朝，才传入到中原地区。2100433B