崔彤：中国院建筑设计研究院有限公司副院长、总建筑师
这是一个关于模件单元的思考。模件体系是以一种标准模件组装成物品的生产体系，这些标准化模件可以被大量复制，并能以不同的组织方式迅速装配在一起，成为具备某种功能的单元。装配方法的不同，有限的形式构件能创造出无限的单元形式。这种模件最早是在中国古代先被提出来的，德国人雷德候写了一本书叫《万物》，讨论了中国模件对世界文明进程的影响。
中国在传统的建筑、构筑、器物中都使用了模件体系，兵马俑也使用了模件，不过形式较少，几种身体、几种脑袋、几种胳膊、几种腿，就组合成了气势雄浑的模件体系。中国出土的青铜器数以万计，数量庞大，也只使用了少数形式的模件，却包含了大量的文学、绘画、文字等。
雷德候说欧洲人热切地向中国学习并采纳了这种标准化生产、分工和工厂式的经营管理方式。在当今这个工业化、信息化的社会还有必要再提模件吗？我们是这样想的，今天重提模件，是着眼于模件化生产制造过程背后的方法论，最终转化为我们所谓的“智慧”。
从改革开放以来，中国始终处于一个高速发展的时代，很多东西又高又全又大，却不见得都是最好的。重提模件这种类工业化生产，是希望能够达到一个新的工业化水平，用批判的方式重新解读西方工业化和中国工业化。这其中，中国传统的木构建筑在其演进过程中完善了对模件体系的应用，发展出一整套繁杂华丽的模件单元。
20年前我在清华读书的时候，在一次小型论坛中，我第一次提出了中国“木构高技”，我把高技派建筑的7个坐标和木构建筑的7个特征做过比较，看到某些相似的东西，现在的问题是如何以批判性的方法来学习和研究模件。模件是特色但也导致了千篇一律，千百年来，我们的建筑、教育，甚至政治体制都千篇一律，我们所塑造的建筑师和人才也几乎一模一样。因此，重提模件，目标是批判性地学习并接受标准化，关键是在重复当中寻求个性化和偶然性，在精致的背景下力争呈现多样性，师法自然。我用三个案例来说明我们学习模件的体会。
第一个是科尔沁文明之光博物馆。
这个博物馆位于通辽孝庄河边上，我的作品叫“文明之光”，用一根原木作为模件体系。总建筑面积2724.6平方米，分地上一层，地下一层，建筑高度32.25米，地下层高5.1米。结构形式为现浇混凝土筒中筒结构。建筑主要展示科尔沁草原文明发展史，以螺旋式上升的构造，寓意着文明变迁：史前文明--游牧民族--农耕文明--工业文明--信息文明--未来文明。科尔沁文明是蒙古文明中重要的组成部分，我们试图将这种螺旋行进的过程通过建筑表现出来。蒙古族文化最崇尚自然，我们把自然分为三个层级，第一个层级是日月星，这个层级与自然、宗教相关，是摸不着的；第二个层级是风云雨雷电等自然现象；第三个层级是大家非常熟悉的山水园林花草树木。文明之光试图表现这种层级变化，最后转化为对“光”的理解。
我们采用了草原附近山林出产的直径为10-12公分的原木，按照三种模数关系进行排列，变成模板，最后形成一个不规则的圆形。运用定位、定型的现代技艺，以1.5米的高度为标准进行逐层浇铸，以减少一次性浇铸带来的弊端，同时又能产生类似钢笔画的纹理，看着大直若曲，实际又不是真正的曲线。我们希望这个建筑最终有一种类似宗教教堂的感觉，圆孔形成的的光圈随着时间的游走形成不同的景象，使人感受到日月星空斗转星移，从而产生对天的敬仰。在外部有一圈环形的廊道，从地面攀升到顶部，看到指摘天地的景象，就像一个建在空中的客厅。
如果说第一个模件来自于自然，又美于自然，第二个模件则是两种文化的交叉——曼谷中国文化中心。
横向线条和竖向线条都是两种标准化构件——梁、柱，这些构件都是在中国加工生产后直接运到曼谷，快速拼装而成的。东南亚国家对树木格外重视，尤其是佛教国家，释迦摩尼是在树下讲座，中国的孔子也在树下讲学，所以树对中国和泰国来说都非常重要，因此我们在这个项目中也尝试使用这样一种新的自然秩序，就如同在树下一样，横竖两组建筑代表了人与自然、宗教的关系。树这种形态给了我们最自然的单元模件，那就是树枝、树冠，我们将其简化为梁、柱。密斯曾经说过，“西方建筑源于两种石材或两种砖的结合”，那么，我们可以这样说，中国建筑就是两根木头结合的技艺。由木头生发的梁和柱变成两个模件，不变地交叠重复，变成半透明的质感，可以轻柔地触碰环境，成为曼谷地区一种新的寺庙，代表着中泰文化新的状态。
这个项目实际上有两栋房子，三个院子，组成了类似中国现代园林的感觉，泰国的莲花成为水院的主题。水院的水通过生态技术可以吹拂到室内，用于净化空气和降温，巨大的檐下空间可以遮阳、通风。这种半透明的环境是对东南亚气候做出的最好的回应。
还有一个建筑是“三顶帐篷”——玉树游客服务中心。
这个项目位于玉树三江源交汇处，在这种神山圣水之下我们看到了人对自然的敬畏。这个项目我做了7个方案都没有通过，最后我就在思考有什么东西能够超越种族、宗教、文化和经济？最后将主题定为盛开的格桑花。格桑花是英雄的花，代表着美好的未来，来源于高原再还给高原。三江源的地理位置和自然力量使我们形成了三顶帐篷的构想，最终变成五彩花账盛开的格桑花。代表了藏族新的生命和希望。
