山西应县“佛宫寺释迦塔”与河北定州“料敌塔”几乎在同一年建成，明显为宋辽边境军事关系中重要的建设项目。这一次木结构建筑体现了神速的效应，更为难得的是，前后两座建筑共同完成了千年大计的目标。要知道美国新建的一座钢筋混凝土印度教建筑，大胆提出的建筑使用年限也是一千年。不过比起这两座建筑要晚一些。这两座建筑是分布在长城一线同一军事地域，辽、宋对峙的交界处，用意明显。两者也是高建筑历史上砖石方式与木构方式的抗衡。
山西应县“佛宫寺释迦塔”（左）与河北定州“料敌塔”（右）
从上面说的情况可见，墓葬冥器对中国传统建筑，是“他野”的一个认识。
在从各地传统文化现象来说，如在北京古代建筑博物馆里，有一从汉代墓葬发现的楼阁建筑冥器，那个时候，这里还是属于地广人稀的区域，不知是真是还是理想；同一时代，在中国南方，远离中原文化的沿海地区，后发现今云南大理、福建、广东以及北方沿海一些地区也有相似建筑概念的陶楼出土，这些遗存对我国传统建筑楼阁艺术、中原文化的广泛迁移和活动方向，为一明证。还有，联系古人诗篇中频繁出现的楼阁文化，尤其是那些描写凭栏动作的时候，我们就会看到，尽管有些历史的生疏，但传统建筑确有一些高层、多层发达经历的萍踪。
世界第一木塔，在宋辽关系中与河北定州开元寺料敌塔同年建成，地理位置接近的山西应县佛宫寺释迦塔由于长期处在一个相对偏僻边远的区域里，终于可以历尽漫漫挫折罹难，得存。北宋开元寺料敌塔在30里地内均清晰可见。应县木塔则以4米的标准材料加工组装完成，现都已经超过950年的建筑使用年限。这多少让我们看到了曾经浩瀚的楼阁建筑文化的一角。
何力--北京建筑大学副教授 任教于建筑与城市学院历史建筑保护系
可能从一种观测感受上，我们可以从学习自中国的日本传统建筑文化中，借用完整的古城市楼阁文化，对消失的中国历史景象一种具有实物记载意义的反映。
中华楼阁建筑探索在世界科学文明的实践中的早熟迹象。例如在抗震性上，这些遇到地质活动人们可以直接看到如同蛇扭动一样的抗震现象，仍在近年启发东瀛高层建筑的技术，宣称运用在一座最新建设的高层建筑中，说明中国传统楼阁建筑中仍有今人服务的原理，这是令人深思的例证。而自然地产生这种效应，在我们看来，就是关于传统文化保护的方法和态度使然。类似的现象在一些少数民族地区，还有就是香港地区的文化中也多有显现。这种显现，就在于可以自然地表述一种属于区域历史的传统建筑语言。而不是给人以生硬和突兀的方式。
中国山西省由于传统楼阁遗存较多，在研究保护方式的时候，听说有关部门也运用到风洞模拟技术来进行应县木塔的科学论证。还有广州南越王墓的棱柱则对中国与古希腊的文化直接接触，产生了一个可为讨论的驻脚。从古至今，传统建筑遗存都在不时告诉人们，关于概观的文字历史记载，哪些地方需要商榷和调整，对一些建筑成为经典的成因的根本也会日渐明确。
应县木塔为代表的传统楼阁在国内外的广泛研究就是一个最说明这一问题的例证。除众所周知的原因外，应县木塔很可能是一座以军事瞭望为主要目的的建筑，而佛教的只是其中部分之一。惊人的是，在这两者之外，整体上作为一个高水平的艺术品存在的价值，是当初建设者们意料不到的。就好像山西地区众多动人的建筑、壁画，在漫长的寻察过程中，惊鸿一瞥的时候，发现那些不知名甚至没有什么太多来历的今日定义的传统建筑宝藏，不过是当年当地传统建筑群的芸芸众生。整体性上表现出对于的创造力、传统建筑的兴盛以及匠人技艺的流传等等，的确有出众的地方。相信传统建筑量度概念上，各地都有体系细节可望。
当然今天我们可能更关注它抗震的原理，材质的特性，还有就是建筑本身的各种数据、文脉信息等。
