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第一章 泥塑课任务和雕塑的基本特征 一 泥塑课程的目的与任务 二 雕塑概念 三 雕塑造型要素第二章 泥塑前的准备 一 泥塑材料与工具 二 搭架子的基本方法第三章 雕塑语言 一 影像 二 体积 三 空间感 四 触觉 五 隐喻第四章 石膏头胸像临摹和真人头胸像写生 一 头胸像临摹和写生步骤 二 五官的表现第五章 人体写生 一 人体写生要点 二 高年级的任务 三 “发现”是“表现”的前提 四 “发现”是“创造”的前提 五 雕塑技术与雕塑艺术的关系第六章 浮雕 一 浮雕的概念和应用 二 浮雕的步骤 三 浮雕的表现方法第七章 衣纹的表现 一 衣纹的规律性 二 衣纹塑造的神与韵参考文献后记
孙闯
1952年生于沈阳,1982年毕业于四川美术学院雕塑系,同年留校任教。中国美术家协会会员、中国雕塑学会会员、中国工艺美术学会雕塑专业委员会会员,教授,硕士研究生导师,四川美术学院学术委员会委员,重庆市重点课程——《泥塑》建设组课题负责人,重庆市精品课程建设——《泥塑》课程负责人。20余件雕塑作品先后人选由中华人民和国文化部、中国美术家协会组织的国家级及全国性美术作品展览,作品多次被收藏并多次在专业书籍、刊物上发表。十余篇论文公开发表。
江敏
1974年出生于四川广汉,1999年毕业于四川美术学院雕塑系,2005年于四川美术学院雕塑系硕士研究生毕业,同年留校任教。3件雕塑作品先后入选由中华人民共和国文化部、中国美术家协会组织的国家级全国性美术作品展览,入选6次省级美术展览。
于明刚
1978年生于河南开封,2001年毕业于河南大学艺术学院,2006年考入四川美术学院雕塑系攻读硕士研究生。
范军
1978年生于河南驻马店,2001年毕业于河南大学艺术学院,2007年考入四川美术学院雕塑系攻读硕士研究生。
《全国高等学校美术专业课程教材,新世纪美术教育丛书·泥塑雕塑》作为雕塑学的基础教材,编者的出发点以其具象写实雕塑为基础,以东西方雕塑实例分析为主线,以现当代的各种雕塑现象为参照。对泥塑教学中涉及的各阶段.各环节进行较为系统地介绍。该教材以雕塑课程必须掌握的基本知识、基本技能为重点.注重对学生正确形体空间观察方法与塑造能力的提高。同时贯穿全书的不仅仅是着眼于雕塑一般规律性与技法教学的阐释,也关注雕塑精神内涵及艺术家所要表现的主观意图,注重从泥塑基础向雕塑艺术本身更为广阔的视域面的引导和转换,凸现雕塑艺术的特点。
软雕塑soft sculpture 用“软”材料(如帆布、绳、乙烯基、胶乳等)制成的雕塑品,这些材料由于地心引力的作用而形成各种形状。20世纪60年代开...
《青铜时代》、《思想者》、《雨果》、《加莱义民》和《巴尔扎克》等作品
《便衣警察》 《死于青春》 《一场风花雪月的事》 《海岩文集》 《永不瞑目》 《海岩散文》 《玉观音》 《海岩中篇选》 《你的生命如此多情》 《海岩长篇经典全集》 《拿什么拯救你,我的爱人》 《煽》 ...
西班牙艺术大师萨尔瓦多·达利雕塑作品入藏我馆
2013年9月17日下午,"黄建华捐赠达利雕塑仪式"在我馆举行。我馆馆长吕章申,西班牙驻华大使马努埃尔·马里亚·巴伦西亚·阿隆索,西班牙大使馆文化参赞依那休·摩洛,捐赠人、香港侨福集团主席、我馆特聘研究员黄建华,达利家属代表尼古拉斯·德尚和达利生前挚友黄·奇道斯,我馆领导黄振春、张威、陈履生、金祥、冯靖英、李六三、陈成军、古建东等出席仪式。吕章申馆长在讲话中指出,达利的两件雕塑作品入藏中国国家博物馆,填补了我馆欧洲藏品的空白,也为中国公众了解达利,了解西班牙
大吴泥塑的题材或取自潮剧情节、民间传说或章回小说故事,或直接来自日常生活。其作品形象可分为五大门类,第一类是戏曲人物,具体为文身、武景、臣景、大斧批、文寸;第二类是脸谱、童头、木偶头、纱灯头;第三类是真人肖像;第四类是神、佛像;第五类是儿童玩具,也称“杂锦”,如动物、胖娃娃、鲤鱼童等。
大吴泥塑作品记录了潮州不同时期的民风习俗、人们的情感和审美需求。
清代末期,为了满足人们对潮州传统礼节及游龙庙会、拜老爷等民俗活动的需求,大吴泥塑艺人创作了大量“涂安仔”和潮剧人物作品,比如《曹操咬靴》《进身》《秦香莲》《王茂生进酒》等。
民国时期的泥塑艺人常用历史和民间故事中的人物题材来表达对时局的不满,如《张飞战马超》《薛仁贵征东》《十五贯》《李世民薛仁贵盖苏云》等。
进入21世纪,大吴泥塑则吸取了潮州枫溪陶瓷、潮州木雕以及中国国画艺术的营养,作品常被注入现代元素,表现出新的艺术活力,泥塑艺人常用大型场景泥塑歌颂美好的新生活,如吴东何的《打花鼓》、吴光让的《花鼓舞》等。
内涵丰富
大吴泥塑寄寓了民众祈望吉祥和扬善惩恶的思想感情。例如人物类泥塑中,有历代名贤淑女、英雄豪杰、戏曲人物,也有适应于寺观的佛道人物以及大型的造像。有歌颂、有鞭挞,也有对讽刺类内容的描绘。
用途广泛
大吴泥塑用途广泛,不但可以在传统节日和重大活动中使用,而且可以作为儿童的玩偶,更可以作为家中的陈设品,甚至成为艺术家的案头摆设和收藏的艺术品。不同文化层次和审美要求的人们皆有所悦,其思想内容,具有较强的渗透力。
乡土气息浓郁
大吴泥塑是传统自然经济和农耕社会的产物。自从700多年前身怀泥塑技艺入潮创乡的吴静山,发现村中可塑泥料,农闲以兹谋生伊始,大吴泥塑这门艺术及其作品,便与古代潮州的地方文化、风土人情紧密结合在一起,也正因如此,大吴泥塑作品又成为了研究潮州民俗文化的“活化石”。
工艺技巧独特
在艺术手法上,大吴泥塑是雕、塑、捏、贴、刻、印、划、彩等手法的结合,特别是在贴塑方面,大吴泥塑更是有别于中国其他泥塑艺术。具有艺术表现的手法使大吴泥塑的造型多样而富于想象力,既能刻画阴柔之美,又能表现阳刚之气,色彩艳丽、明快、热烈,有较强的艺术感染力。
传承价值
苏州泥塑合民俗、宗教、雕塑、绘画、书法等诸种艺术为一,具有较高的艺术和历史文化研究价值。
传承人物
朱文茜,女,汉族,江苏省苏州市人,第五批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人,项目名称为泥塑(苏州泥塑),申报地区为江苏省苏州市。
保护措施
2019年11月,《国家级非物质文化遗产代表性项目保护单位名单》公布,苏州市艺术学校(苏州市艺术职业学校)获得“泥塑(苏州泥塑)”项目保护单位资格。