洗濯盆文献
足疗盆 塑料盆 木盆3种脚盆大比拼
足疗盆 塑料盆 木盆3种脚盆大比拼
俗话说：“若要人不老。天天把脚泡”。足底汇聚了人体各器官的反射区，足部热浴对改善人体健康有着较好的功效。现在天气越来越凉，泡脚成为人们尤其是老年人养生保健很有效的一种方式。
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《出埃及记》30章18节：“你要用铜作洗濯盆和盆座，以便洗濯。要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。”
《出埃及记》38章8节：“他用铜作洗濯盆和盆座，是用会幕门前伺候的妇人之镜子作的。”
《利未记》8 章11节：“又用膏油在坛上弹了七次，又抹了坛和坛的一切器皿，并洗濯盆和盆座，使它成圣。”2100433B
上部为碗形，下部有座。安放在祭坛和会幕之间（出30:18；40:30）。起初此盆较小，用会幕门前妇人的镜子改制（出38:8）；所罗门王建圣殿时，又制作了10个大洗濯盆（王上7:27-38；代下4:2-6）。后来造出铜海供祭司洗浴（代下4:6），洗濯盆改洗燔祭物品。亚哈斯王时搬移圣殿的洗濯盆，折断了底座的镶板（王下16:17）。其底座最终被毁，残铜运至巴比伦（耶52:17）。此词两次见于《新约》，用如动词，意为洗浴。保罗奉劝丈夫要爱自己的妻子，“正如基督爱教会，为教会舍己，要用水藉着道，把教会洗净，成为圣洁”（弗5:25，26）；又称基督“救了我们，……乃是照着他的怜悯，藉着重生的洗和圣灵的更新”（多3:5）。
一、色彩要协调。盆与景物的色彩既要有一定的对比，以要相互调和。一般情况下，盆的色彩以素雅为好，可体现衬托作用，防止喧宾夺主。山水盆景通常用白色盆，但要注意不能与山石的颜色相同。树木盆景要根据主干的色彩...
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一般般情况下都放倒花盆，磕出来，尽量少伤根，培养土重新栽植，放阳台上明亮通风处，干透浇水，叶片经常喷喷水补充水分
足疗盆 塑料盆 木盆3种脚盆大比拼
足疗盆 塑料盆 木盆3种脚盆大比拼
俗话说：“若要人不老。天天把脚泡”。足底汇聚了人体各器官的反射区，足部热浴对改善人体健康有着较好的功效。现在天气越来越凉，泡脚成为人们尤其是老年人养生保健很有效的一种方式。
丛林式盆景常选用浅型的长方盆、腰圆盆、椭圆型盆等，有助于反映景观的广阔和深远。盆的底部一般都有排水孔，但极浅的盆可以例外。盆的质地、颜色应与盆景树种相和谐。常用的盆有石盆、釉陶盆、紫砂盆等。
盆景盆栽经过1--3年培育后，根群满布花盆，盆土营养耗尽，又因长期浇水，使盆土碱化，土壤板结，透气不良，也不保水，即使常施追肥，花木也不会生长良好。同时花木长大，原来花盆已不适应花木生长发育，所以要倒盆、换盆。
倒盆、换盆是盆景盆栽的经常工作，如果盆花多年不倒盆、不换盆是长不好的。通过倒盆、换盆，可以做到花盆大小与苗木相称，改善营养条件。
倒盆 一般是将上盆后经过一段生长的花苗，移栽到大一号的盆里，或是将原用素面沙土裸根上盆的花苗，移到培养土里种植。倒盆时原土坨不动，对根和地上部分均无损伤，因此倒盆的时间，一般不受季节限制。
倒盆时，原盆土不可过湿过干。盆景盆栽植株脱盆时，用一手食指和中指夹住植株的基部，手掌紧贴土面；另一手托起盆底翻转过来，用手掌轻脱盆边，即可整坨脱出，随即将土坨底部排水层扒去，外围须根稍加疏理栽在大盆内。
换盆 是指已栽培成型的盆花，为保持株形优美和长势长久旺盛，在春季萌动前结合整形修剪等项操作进行的。换盆一般在春季发芽前进行，在早春开花的腊梅、山茶、梅花、迎春等，可于花后换盆。
茉莉、月季、扶桑、石榴等生长快、开花多的盆花，应每年换盆，山茶、杜鹃、柑橘类、松柏类等生长缓慢的盆花，可2--3年换盆1次。
盆景盆栽换盆前几天不要浇水，以便盆土与盆壁脱离。削去原土球1/3的宿土，并剪去一些盘绕根和老根。盆花已定型的，可原株换原盆，一般使用大一号的盆，脱盆后要将网结的须根、烂根锼掉，去掉部分原土，换上培养土。有些花卉结合换盆还可分株。
植株根系在盆中长满了怎么办？
盆栽观叶植物长到什么状态下就该换盆了呢？这要观察盆中表面的土是否膨胀起来，或盆底孔也冒出根来，这说明盆中的根系已经长满了，此时就应及时翻盆换土，否则植株就会由于营养不良或不透气等原因衰弱下来。
首先，要把植株从花盆中脱出，剪掉老根和烂根，还可以把根系上随着的旧土抖掉一些，找一个大一号的花盆，盆底放几块小石头，先填入少量新土，把植株放进盆中，再逐步加入新土，直至填满压实为止。
如果只想换换土，并不改变花盆大小，应把根系上的旧土抖掉1/3，还要剪去1/3的老叶，这样才能使根部吸收水分和叶子蒸发水分维持平衡。
清代宫廷中以珠宝、玉石、翡翠、珊瑚、金银和玛瑙等贵重材料制作的点景，配以金银、珐琅、玉石、雕漆和镶嵌等工艺制作的盆，二者合为一体，称为盆景。
清宫盆景多由内务府造办处的镶嵌作制作，遇有皇太后、皇帝庆寿、皇帝大婚等事，大臣和各地官员也要进献盆景作为礼品。这些盆景多用寓意、谐音来象征吉祥、福寿和太平等。
现藏北京故宫博物院，清宫旧藏。
清，造办处造，通高30.5厘米。
玛瑙雕佛手为盆，佛手一大一小二枚合抱，盆壁上又巧雕一蝴蝶飞落。盆下配镂雕木座。盆上用绿丝线包缠铜丝并弯作枝条状做成梅树，梅花之银鎏金花萼、花蕊焊接于铜枝顶端，又以铜丝裹以红丝线为花心雌蕊，以白玉和白色料做梅花之五瓣，镶粘于花萼与花蕊之间。含苞未开之蕾则在银萼上镶嵌白玉或芙蓉石，花叶以青玉雕成。梅花之间又点缀几朵牙雕菊花，因日久花瓣略有脱落，叶以染色象牙制成，并以金彩勾画叶脉。
此景花枝扶疏，亭亭如盖，细而不弱，柔而蕴刚，色彩配搭明快清丽，一树白色梅花与玛瑙盆相得益彰，雅洁而不失妩媚之风韵。
现藏北京故宫博物院，清宫旧藏。
清，造办处造，通高27.6厘米，盆高6厘米，长26.6厘米，宽17.3厘米。
以竹根雕刻拼接成矮足，盆壁四面阴刻几何形夔龙纹饰并染色，又以深色线条勾勒纹饰边缘。盆内为水仙湖石小景，黄杨木雕水仙球根，绿色染牙制叶片，花朵、花心、花蕾均为象牙雕刻，花托以黄杨木制。湖石为紫檀木雕刻。
此盆景中间立二座湖石，两株水仙欹侧而生，线条柔和多变。象牙、黄杨木质地细腻柔和，而紫檀木雕湖石则粗砺峻峭，花叶鲜丽明艳，湖石色泽沉着厚重，二者之材质、色泽和造型相互衬托，刚柔相济。此景工艺精湛，物象写实而清新简洁，风格高雅，在以华丽繁缛为能事的宫廷盆景工艺中可谓别树一帜。
现藏北京故宫博物院，清宫旧藏。
清，造办处造，通高39.5厘米，最宽处54厘米。
以天然木根雕作槎舟状，槎下以彩绘泥塑波浪为托，波浪上留孔插入象牙雕刻的莲花、莲叶、莲蓬。槎头置铜镀金四出葵瓣式錾胎珐琅盆，内植小型碧玺果桃树。槎中部端坐一位以染牙雕刻的老者，长髯及胸，一手抚膝，一手执画卷，神色安详。老者身前置掐丝珐琅圆盘，内盛葡萄，身后置錾胎珐琅六方瓶，瓶内插象牙菊花等。槎尾缠绕铜镀金藤萝，上卷如龙尾，覆于老者上方，垂挂白玉小葫芦及烧蓝叶，细巧可爱。
仙槎源于神话传说。晋张华《博物志》中记某人乘槎泛海漂去，竟遇牛郎织女。后世又将故事人物附会为张骞，谓其乘槎寻黄河之源。目前所知最早以仙槎为工艺品题材者是元代著名的冶银工匠朱碧山，他所制银槎流传至今。明清时期，仙槎被纳入吉祥图案体系，与八仙过海等题材类似，皆被赋予祝寿之意，甚得皇室宝爱，是清代宫廷工艺品中常见的题材之一。此景结构匀称，置景错落有致，富于装饰趣味。雕饰材质多样，色彩丰富，技巧繁难，堪称同类制品中的经典之作。
现藏北京故宫博物院，清宫旧藏。
清中期，苏州造，通高7.3厘米，座长90厘米，宽37厘米。
紫檀木垂云纹八足随形座，座边缘设铜镀金镂“万”字纹栏杆。座中设天然木山，古意盎然。山中以白玉、碧玉、玛瑙、翡翠、碧玺、松石等制作灵芝、仙桃、瑶草嘉蕙等，于孔隙石笋之间倒挂丛生，五色缤纷。山腰置一座蓝顶圆亭，7位仙翁或立于山腰，或相伴行于山间，或对坐亭间畅谈。玉鹤口衔仙草飞悬在山顶，玉鹿则伏卧于山腰亭旁，仰望上方的灵草。
此件寓意仙人祝寿的景观造型大方，人物刻划细腻，神态各异。花草与鸟兽等色泽清朗，疏密相间，错落有致，颇富情趣，是中、大型景观中的精心之作。
丛林式盆景选盆