11月 30日，宜昌市五届人大常委会第三十六次会议表决通过了《宜昌市城区建筑物外立面管理条例》（以下简称《条例》），这是该市人大获得立法权后，对城市市容实施依法管理的具体案例。

该《条例》明确了建筑物外立面的监督管理制度，包括设计方案规划审批、户外广告、门店招牌与夜景灯光设置要求、维护管理责任制度、相关安装要求和禁止性行为；规定了违反规定的法律责任，包括行政处罚、执法主体、行政和刑事责任等。

该《条例》规定，在建筑物外立面安装防盗防护设施、空调外机、遮阳棚、排气排烟设施、太阳能设施、封闭阳台和管线设施、绿化等，应符合城市容貌标准；主要街道两侧建筑物外立面和重点地区临街建筑物外立面残损、变色、有明显污迹，严重影响城市容貌的，其维护管理责任人应当及时修补、粉刷、清洁。

宜昌彩陶曾和根雕盆景、窑湾蜜桔一道被誉为“宜昌三宝”。后来因为彩陶厂的解体，这门工艺也绝迹了。不知善溪窑能否续上宜昌彩陶文化一脉。

“窑”字源于古代烧羊制佳肴的“穴”。烧窑应该是中国最古老的一个行当了，早在部落时期它就从农业中分离出来，成为独立的生产部门。初中历史课本都学过，6000多年前半坡氏族里，他们就会烧制精美的陶盆了。

在漫长的演变历史中，这一手工业从种类、规模、工艺水平和经营形态都在不断地丰富发展，最终成就了辉煌的文化。产品既有一般人家的粗陋生活用品，也有宫廷贵族们把玩的精致雅趣。

位于宜昌市离枝江城区不远的白洋善溪窑，与那些烧制精美器具的官窑不同，烧制的多是我们一般人家的生活用品，陶碗、陶罐、水缸之类，虽是粗陶陋瓦，却承载着最质朴真实的生活。

去年，老城区的一次施工中，居然从地下挖出了一截清初的城市排水管，上面刻字显示是白洋善溪窑烧制的。

据《宜昌民俗志》记载，民国初期，白洋、安福寺及熊家窑地区均建有大量的土窑。

仅善溪窑一地，就有18节龙窑1座，瓦窑25座，从业者300余人。兵乱期间，制陶业逐渐萧条，到解放前夕，全县仅剩土窑10余座，从业者约200人。

解放后，善溪窑恢复生产，开始集体化经营。1966年，善溪窑砖瓦陶器生产合作社改为县陶器厂，并在新河口设分厂（1973年独立，改为砖瓦厂），专门生产日用陶器。

上世纪70年代开始，县陶器厂先后投资130多万元，更新改造设备，新建的一条长达75.5米的隧道窑（又称细窑），生产的粗、细陶器也由过去四五十种发展到近百种，善溪窑迎来巅峰时期。

辉煌并没持续多久。上世纪90年代以后，粗陶日用品从人们的生活中淡出，粗陶生产实现转型，试产彩色面砖、园林、建筑用陶器。随着传统仿古砖瓦流行，善溪窑也曾“东山再起”。一时间，各种“馒头窑”如雨后春笋冒出。

不过，热闹很快结束。因传统工艺落后，烧制中产生大量烟雾、粉尘和硫化物，伴随着挖掘机的巨大轰鸣声，一座座窑池、坯棚在善溪窑村消失。

如今，在善溪窑村，沿途见到不少成堆砖瓦、废弃窑口，曾火热一时的“土陶村”，显得有些冷清。

产业转型、生态保护之际，曾经兴盛数百年的古窑产业透出几分尴尬与无奈。传统工艺、古窑光影，在镜头里却展现出古朴而独特的味道，令人回味……

责任编辑：郭秀琴