本书选入了新石器时代、秦汉南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清时期有代表性的宫殿、陵墓、寺观、坛塔、桥梁和住宅等各种形式建筑100多处,其中包括半坡居住遗址、临潼秦始皇陵、临沂汉墓、西安大雁塔和小雁塔、云岗石窟、赵县安济桥，登封观星台、南京灵谷寺无梁殿、曲阜孔庙奎文阁、北京故宫、苏州拙政园和拉萨布达拉宫等。此外还有反映古代建筑形式的陶制阁楼画象砖和《清明上河图》《水殿招凉图》以及瓦当、藻井等建筑构件。

卷首《中国建筑概论》一文，则按时代综述中国建筑在世界建筑中独树一帜的体系及其地理环境、民情风俗、历史渊源，并着重指出中国建筑在木结构方面的突出成就。对中国一些少数民族建筑如伊斯兰教建筑、藏族建筑、蒙族建筑的各自特点，也有所论列。

全书有黑白摄影图17余幅，墨线图20余幅。每幅均有图版说明,共2.4万余字，对各个建筑的历史沿革、规模、结构、形式、技术或艺术特点，详加考证、评论。

传说“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”（《韩非子·五蠹》）随着人类的进步，巢居、穴居逐渐被地面建筑取代。在河姆渡遗址，考古学家发现了距今六七千年的干栏式建筑遗迹，是迄今为止中国已知的最早的木结构干栏式建筑。

秦汉时期，住宅多为院落是群体建筑，中间的院落由四周的单幢房屋和廊屋围合而成，中国民居基本定型。汉代画像砖上，有的住宅院落还建有高高的瞭望塔楼。

忽必烈即蒙古汗位后，派官员规划、营建大都（今北京）。城内干道纵横，胡同密布。在整齐划一的胡同之间，院落式民居规划排列，人民把这种住宅称为“四合院”。

中国地域辽阔，民族众多，居住建筑的类型多样。

徽州民居、晋中大院，还有陕北窑洞、福建土楼等，都是各具特色的住宅建筑。

南方与西南一些少数民族聚居地区，干栏式建筑较多，如云南傣族主楼、云南景颇族的长脊短檐式干栏、海南黎族的架空船屋等。青藏高原上有形似碉楼的碉房，内蒙古地区盛行蒙古包，新疆维吾尔地区多见的阿以旺，是一种平屋顶、带外廊的住宅。

中国建筑-Chinese Architecture

中国古代建筑大型图录。中国科学院土木建筑研究所、清华大学建筑系合编。八开本，精装。1957年12月由文物出版社在北京出版。

中国文化博大精深、源远流长，而中国的建筑也同文化一样古老。所有的资料都表明，中国人一直都在建造着一种土生土长的文明体系和建筑体系。从史前一直到西方文明传入中国之前，从北国到南疆，从西域到东方，都流传着同样的一种文化体系和建筑体系。建筑本身是文明的一部分，文明的发展也充实着建筑的设计理念，使它变得精致而具体。可以这样讲，有什么样的文化，就有什么样的建筑，而且这种建筑必然会体现文化的某种精髓部分,体现文化所有者的追求和气质。

中国建筑建筑体系

梁思成先生认为，中国建筑结构体系的特征包括：一个高起的台基，作为木构梁柱为骨架的建筑物的基座，再支承一个外檐伸出的坡形屋顶。这种骨架式的构造使人们可以完全不受约束地筑墙和开窗。正是这种高度的灵活性和适应性，使得它能够适应中华文明的任何延伸地。中国建筑除了本身的精致性，还极注重建筑物的调配和组合。这一点从故宫到苏州园林都看得清清楚楚。中国建筑的美，也通过美的个体和美的整体表现出来。成为世界建筑文化中的一朵奇葩。 博大精深的中国文化孕育和发展了中国的建筑文化，独特而丰富的建筑文化注就了金碧辉煌的中国建筑。中国文化与中国建筑之间的内在联系上什么？本文将就这个问题进行探讨。中国文化的特点:什么是文化,至今争论不休,没有一个公认、确切的定义,人们更多的是从一定角度对其本质特征加以揭示和描述。据有关专家统计,国内外关于文化的定义达160多种。由于文化在不断发展,人们对它的认识不断在深化,给文化下一个永世不变的定义,是难以做到的。但是,经过人们一百多年的研究,文化还是有为多数人可以接受的与其它相近概念区别开来的基本内容,这是对文化进行讨论和交流的基础。人们认为文化的基本内容有广义和狭义的两种理解。广义文化包括物质文化、制度文化、精神文化、符号文化等(见黄麟雏,孟宪俊《现代科学技术革命与社会》192页)。狭义的文化则仅指精神文化。由于文化是人类在一定的地域历史条件下创造的,它会随历史的发展和文化交流而不断变化发展。因此文化具有历史性、地方性、民族性和发展的过程性等特性。 一种文化与别的文化的不同之处就是它的特色。中国文化的特色是什么？张钦楠先生认为，中国虽然地大物博，但是人口众多，从本质上讲，我国是一个贫资源国，由于这种因素，决定了我国物质与精神文明的性质和文化传统。首先，中国文明是一种历史非常悠久的文明，是一种不断继承与创新的文明。乾恒动，自强不息之精神；坤包容，厚德载物之气量；其次，中国文明具是极强、大一统模式，中国凭借这种模式，得以长存至今；第三，中国文明在古代物质尚不富裕的情况下，在很长的时间内一直是世界的经济中心，中国利用贫资源创造了灿烂的文明和文化遗产。 中国之所以会这样，概括起来有以下几个原因。从远古开始，我们的祖先就懂得全面地规划、调度和利用我们的自然资源使中国文明具有极其强的生命力和凝聚力，"天行健，君子以自强不息"，这在世界文明的发展史中是极其罕见的。中国以农立国，对自然抱有尊重的态度，老子说"人法地，地法天，天法道，道法自然"，中国人对自然的尊敬与西方人的征服特点形成了鲜明的对比，中国文化追求与自然的统一和和谐，这是另一种的"大一统"。无论是儒家，还是道家，墨家，都从不同的角度表达了维护和平，爱惜资源，特别是人力资源的观点。中国人对生死交替看得很淡漠，有一种朴素的"天命循环"生死观。中国古代多使用土、木作为建筑的材料。土是万物之源，木是生命的象征。而且土木建筑多不长久，梁思成先生认为中国古代建筑"不求原物之长存"。 中国文化有崇尚节俭的道德观。虽然中国王朝的灭亡大多由于骄奢而亡。但即使是中国的宫廷，也多是以比例、尺寸、韵律取胜，而不同于西方以豪华的内外装饰取胜。道德观与宇宙观在审美观上即体现为对"意境"的追求，王国维在《人间词话》中对"意境"作过详细的描叙。民间建筑中的"曲径通幽"、"借景"等都是在小空间内创造大景物而追求意境的卓越手法。 中国文化有森严的封建宗教礼法等级制度。强调"名正言顺"。 中国文化的以上原因同时也极具有地域性,以致它成为东方文明的典型代表。 我个人认为中国文明最重要的特点应该是"大一统"观念的千年延续，这种"大一统"不仅仅表现在地理、政治，还表现在中国文明的各个方面，与自然统一。中国文明是一种农业文明，在"贫资源"下，中国人不得不精耕细作，协力共进，树立了"统"这种必然的心理。"大一统"观念首先是建立在氏族基础上，后来氏族发展，成为大部落和国家。正是由于这种"大一统"的观念，不仅使得中国文明流传千年而不衰，而且在很长的历史时期内保持了稳定和强盛。这种"大一统"的观念是针对异族而言，所以封建王朝的更迭并不意味着对"大一统"的挑战，相反，更替后的王朝比前一个王朝更热衷于统一国内的地理、政治和最重要的文化统一。 秦始皇的"车同轨，书同文，度同衡"的政策无疑是中国最早的大统一，汉代的董仲舒提议汉武帝"罢黜百家，独尊儒术"是中国文明史上的又一大统一。这种统一观对文化的方方面面都产生了重要的影响。中国建筑的特点: 什么是建筑文化

沈福煦:浙江绍兴人。1963年毕业于同济大学建筑系。现为同济大学建筑系教授,建有沈福煦研究室。主要从事美学、艺术文化和建筑理论研究。

著有《建筑艺术文化经纬录》、《人与建筑》、《建筑概论》、《美学》、《现代西方文化史概论》及《建筑设计手法》等专著。即将出版的专著有《插图本中国建筑史》、《中国建筑装饰艺术文化源流》及《中国建筑环境生态观》。2100433B

《中国建筑》内容简介：《彩色国学馆》丛书，以人文的视角、故事体文本、精致的图片，一改过去生硬乏味的叙述方式，将博大精深的学术文化转为轻松愉悦的普及读本，不追求完整全面，只追求要点常识，不追求专业深奥，只追求好读易懂，让您怀着轻松的心情，用最短的时间领略中国文化引人入胜的独特魅力。

中国建筑一直保有其原始、纯朴的精神，是没有理论的人本建筑，它忠实地反映了中国的历史和中国人的精神世界。《中国建筑》精心挑选近200座里程碑式的建筑，除了展现其技术及艺术的魅力之外，还从不同侧面讲述了建筑史上的时代变迁和文化内涵，清晰呈现出中国建筑的发展脉络，在技术，艺术、历史、文化的交互对照中，描绘出中国建筑博大而精致的神韵。

本书是配合高等学校建筑学专业的辅助读物，旨在增强学生对中国建筑文化的了解，增加他们在建筑设计和建筑装饰中的文化色蕴。该书以中国古典建筑经典和文化为主线，内容包括中国建筑的美学思想和建筑经典与文化两大部分。建筑美学思想包括中国建筑的审美意识溯源、中国建筑的审美思想、中国建筑的空间意识、中国建筑的庭院式布局、中国建筑物的线条、中国建筑的装饰、中国建筑的风水说等知识；建筑经典与文化包括宫殿建筑及文化、坛庙建筑及文化、宗教建筑及文化、园林建筑及文化、民居建筑及文化等五个方面，以我国建筑经典实例详细介绍各种建筑的文化特点，全面系统地阐述了我国古典建筑的建筑特点和文化特色。此书既可以作为高等学校建筑专业的辅助读物，也可供建筑设计工作者和有关社会文化和艺术研究者阅读参考。2100433B