宁夏大木栋天装饰设计有限公司总经理 张湃
Q：张老师，本次论坛的主题是“地域文化与当代设计”，您对此有什么观点?
张湃：我觉得地域文化会潜移默化地影响人的思维方式，就像常说的南北方性格差异，就是表现形式之一。对于我们这样的专业室内设计师来讲，思维方式的不同会造成我们创作出的东西的不同，更何况空间并不是单独由设计师创造的，它会受到很多因素的影响，比如建筑师、甲方的意图，还有我们设计师的表达等。
Q：通过这两天对上海知名设计空间的拜访，您对上海建筑与文化的关系有何感悟?
张湃：其实从创作角度来讲，我觉得不管是半岛酒店，还是今天入住的璞丽酒店，加上之前看到的一些地方，这些都不代表上海。
为什么不代表上海?因为它不是上海人做的，它只能代表业主的需求和审美。比如像璞丽酒店是台湾老板，他有自己对东方的了解和对生活方式的理解，然后室内设计是两个老外设计师来做。同样的老板和设计师在宁夏这样运作，也可以完成，所以我说这不代表上海。更多能代表上海的，可能要通过走街串巷，感受中、高、低端的各种生活，我觉得那样才能真正地了解上海。目前来说，我们看到的都是大众的、概念性的东西，这些酒店，在北京、在银川也可以用。
Q：您认为，这些现代建筑并不能完全代表上海文化，那么，您是怎么理解上海文化的?
张湃：上海一直都是走在时代前沿的，从政治、经济角度都是如此。因此它的融合性很强，无论是建筑，还是设计，都体现出了它的兼容并蓄，它给予外界的感觉就是很大，常态很大。
这种常态大跟北方人所谓的豪爽和胸怀是两个状态，这种气场完全是地域气场，就跟我看过的讲地域战争的一本书一样，其实是地域存在形式决定了地域文化，决定了这个地方是不是应该这样活着，或者这样存在着，而文化决定不了多少，我觉得文化是生活在这个地方的人，在他的特定区域内所感知到的，或者是他表现的东西，但是不能用一段话，一个词或者一个建筑物，一个事例能够说得清，道得明。
Q：您认为上海文化是融贯东西的，在做设计之时，您是怎么把文化融入到作品之中呢?
张湃：我觉得文化这个范围太广，不能准确表达我内心的内容，其实我心里真正想表达的是人们生活在这个空间里面的状态，它不能用文化来表现，我觉得更简单的是什么?是切身的“生活”。
Q：您认为文化的外延太大，它只是一个概念，不能具像到设计当中来，“生活”可能是您在设计当中真正想表达的内容，对吗?在设计住宅空间时，说表达“生活”很贴切，商业空间呢?您表达的真谛是什么?
张湃：是的，我觉得我们还是解决生活，生活就是文化，生活做好了，文化就有所彰显了。每个时段，每个地区，每个时间点的生活都不同，没办法用一个特定的概念去规定。文化就像一个烙印一样，它是有板有眼的，但是生活没有，你每天有喜怒哀乐，有不同的状态，在同样的空间、同样的气场上，每天的感受都是不一样的。
至于商业空间，我认为我还是在表达生活。只不过一个是家庭生活，我们更注重家庭生活，因为中国人讲究家;一个是社会生活，商业空间是社会生活的一部分。
Q：张老师，在场馆外面，我们看到了简一大理石瓷砖与天然石材的对比展板，您对大理石瓷砖这个品类怎么看待?
张湃：表现手法上，我用一句简单的话来讲，就是没有最差的材料，只有最差的设计师。材料不会影响到设计师，但是它会提升设计师。我觉得简一大理石瓷砖的这种存在形式，最大的意义在于它的社会责任感，而不是在室内设计中用得好不好的问题。
为什么讲它的社会责任感更有意义?一直有这样的说法，大理石瓷砖的一个生产炉子可以拯救一个矿山，就是说大理石瓷砖既有石材的纹路，又能够节能、降耗、降低成本，对人类的整个生存发展极有意义，我觉得这个意义远远大于它的产品本身。
我觉得只要是存在的就是合理的，只要是有利于社会发展和社会需求的东西，它肯定是长青树。石材是有穷尽的，这个矿山开发完就没有了，但是瓷砖没有穷尽，只要地球上的泥土存在，就可以把它做成砖。即使制砖有泥土上的损失，但是这砖破碎以后，还是泥土，还可以再继续创作，重生。瓷砖是可以重生的，而石材是不可再生的。
Q：对于走在设计道路上的青年设计师，您有什么建议吗?
张湃：没有。我也是从青年过来的，每个人都有成长的过程，不同的成长有不同的魅力。每个人都有精彩的一面，就看他能不能承载这份责任。青年设计师也是这样，除了完善自我，每个人都在为社会奉献，每个人都在不同的时期、不同的阶段承载不同的社会责任。我觉得最终他们都会走入像我们这个年龄该走入的行列之中。
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