并蒂莲是荷花中的一个变种，关于它的传说很多，令人心向往之，但真正栽植并蒂莲的地方却不多。当今成片栽植，精心培育，花繁叶茂，双萼并蒂，映日别样红的首推江苏省昆山市亭林园。该园种植之并蒂莲为千瓣莲，花瓣密集，1985年我们曾计数一朵竟有花瓣2601枚，真是名副其实，以致花头沉重，花梗容易折断，需立杆支撑，以免倒伏，但并蒂莲历来在所开之群花中未见结实现象。

亭林园的并蒂莲，人称“元末古莲”。据“县志”记载：元末昆山名士诗人顾阿瑛于昆山正仪东亭村兴建“玉山佳处”园林，有亭、台、楼、阁数十处，在池中种植并蒂莲。相传荷种来自中亚细亚，并蒂莲有“双萼并头”、“九品莲台”、“四面拜观音”诸形，更有花茎顶端簇生十三个头的，但以双萼并蒂为稀世罕见。仲瑛“才情妙丽，广交天下文友墨客，饮酒赋诗，踏曲品画，文会之盛，冠绝一时”。当时名流倪瓒、高则诚等常往顾宅赏莲。相传东亭荷池池底铺以石板，板上钻孔如莲房，荷梗便从孔中钻出，故未被人挖绝，才得以流传至今。

正仪“玉山佳处”园林历600余年之沧桑，后荒芜凋敝，但并蒂莲却被留传来。民国23年（1934年）冬，时国民政府交通部长叶恭绰偶得一方古砚，背后刻有“并蒂莲”诗且又注明莲出自正仪东亭，叶当即来昆山访莲。1935年叶氏曾发起成立“顾园遗址保存委员会”，整治园林，将东亭荷池重新修葺，池旁建大方亭一座，名君子亭，据叶恭绰氏考证该并蒂莲“决为天竺种无疑”。叶氏赏荷后并倚声作《五彩同心结》曲以记其事。曲云：“前身金粟俊赏，琼英东亭，恨堕风涡。六百年来事，灵根在，浑似记萝春婆。濠梁王气都消歇，空回首，金谷笙歌。无人际，红香泣露，可增愁，损青娥。栖迟野塘荒溆，甚情移洛浦，影悟恒河。追忆龙华会，招花笑，禅意待证芬陀。五云深处眠鸥稳，任天外尘劫空过。好折供维摩方丈，伴他一树桫椤。”时值盛夏赏荷季节，游人络绎不绝，竟使当时的京沪快车破例停靠正仪小站，以便赏荷游客，一时东亭荷池名声大噪。

解放后，1950年江苏省、昆山县人民政府决定恢复、发展传统名花，后县政府在亭林园东斋前建造了437平方米之荷池，将东亭的并蒂莲移来。另外还盆（缸）栽并蒂莲多盆（缸）。迄今已栽植50余年。1963年苏州拙政园亦曾从昆山正仪顾园引种40多斤千叶莲花（即并蒂莲）于远香堂北侧及香洲前水池中，当年即开花，吸引了许多旅游者。花池中有一花多至十三个花心的，花瓣总数达1400余枚，花朵因负荷过重而低垂。苏州文人卢彬士先生观后赞曰：“看花不易窥全面，三千莲媛总低头。”周瘦鹃先生鉴赏之后曾著文志之，誉为“色香俱绝，不同凡卉”。其后，广州、上海、杭州等地植物园也相继来亭林园引种，使并蒂莲传播各地。笔者曾于1987年在湖北省武汉东湖见到该荷种（武汉东湖磨山植物园为中国荷花中心），但由于种种原因，各地至今尚未形成独特的并蒂莲花群，故今亭林园的并蒂莲池仍属世上少见。为此中国荷花研究专家王其超教授亦于1996年专程来昆考察亭林园之并蒂莲，赞赏有加。昆山亭林园经过50余年的栽培，在繁殖、管护、施肥及防治病虫害等方面已摸索出了一套经验，使该珍品在每年盛夏向广大游客展示它的芳姿。

并蒂莲还可以栽植于各种大型的盆（缸）内，只要种植方法得当，环境适宜，亦能正常开花。

1999年，亭林园栽植并蒂莲四缸参加昆明世界园林博览会，陈列于江苏馆“吴中小筑”，其荷缸请宜兴均陶厂定制，盆边外围设计有彩釉并蒂莲浮雕，色泽清雅古朴与缸内并蒂莲相得益彰。2100433B

并蒂莲花文化意象

自古以来，人们便视并蒂莲为吉祥、喜庆的征兆，善良、美丽的化身。“青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并蒂莲”的名句广为传诵。据《全芳备祖》“后集·莲部”记载：“泰始二年（公元266年，西晋）嘉莲双葩，并实、合跗、同茎。”又据《群芳谱》卷二十九：“并头莲，晋泰和间（公元366-371年）生于玄圃，谓之嘉莲。”再据《宋书·符瑞志》称：“文帝元嘉（公元424-453年在位，为南北朝时期）十年七月华林天渊池芙蓉异花同蒂。莲生建康额檐湖一茎两花。”权征兴（公元759-818年）在《中书门下贺神龙寺渠中瑞莲表》写道：“神龙寺殿前渠中瑞莲花图，其花一茎两房。”以上表明并蒂莲在古代就受到了人们的重视。

明代杭州女诗人冯小青（文学故事人物，相传曾家住扬州）曾写道：“稽首慈航大士前，莫生西土莫望天。愿祈一滴杨枝水，遍洒人间并蒂莲。”表达了她对并蒂莲的无限憧憬与祝福。

并蒂莲花传说故事

很早以前，在这座土岭上还没有合苞山的时候，漓江边有个撑渡的姑娘叫莲妹。莲妹长得实在漂亮，有一天，不晓得哪方来了个富家公子赶考路过这里，被莲妹的美貌迷住了，围着莲妹旋了三天，这位富家公子以为用几种好看的花来比喻美貌的莲妹，就会讨得莲妹的欢心。其实呢，莲妹不光长得比花还美丽，还是个聪明绝顶的姑娘呢，能开口唱歌，皱眉出对。上下三村哪个后生哥想和莲妹结成对，莲妹就唱山歌：若要和我结成双，请联对子摆歌台。吓得许多后生哥不敢对阵。有几个勉强唱得几首山歌的，一摆起歌台来就挨不起几个回合，总是唱不过莲妹，更不要说对对联了。莲妹见这位富家公子哥酸溜溜的。论才学上下三村很多后生哥都比他强得多，还不知趣地整天围着她旋，摇头晃脑的花呀朵呀的念狗屁不通的歪诗，实在讨人嫌。莲妹就明打明地对富家公了哥讲：“别花呀朵呀的念歪诗了，讲干脆点，是不是想提亲。想要提亲，先对对联唱山歌，过后再讲。”富家公子听了，吓得带着书童飞跑，赶他的考去了。

过了几天，对岸又来了个骑马的考相公，一声接一声地高声喊船要过河。莲妹一听，好，又来了一个，我来问问看有没有真才实学，说不定又是个讨人嫌的酸秀才。她两手一叉腰，就把清清脆脆的歌声送到对岸对河骑马后生哥，你要过河做什么？请用山歌回答我，不用歌答莫过河。唱完了，还拖了一声“哝喂”，声音比画山里的画眉鸟仔叫的还好听。

对岸来的考相公小名叫枣哥。他不光熟读四书五经，精通子曰诗云，对对联、唱山歌也来得两下。他一听撑船妹子要和他对山歌，又听她唱得很动听，就想 “这位撑船姑娘蛮厉害！对起她，让她晓得我唱山歌也有两下工夫。”就开口唱道：会对对联会唱歌，你把龙船撑过河。今天乘龙赶考去，来日跨凤谢姣娥。歌声传过河，钻进莲妹的耳朵里，乐得莲妹眼动眉毛跳，心里头暗暗喝彩：“哟嗬！看不出，这个考相公山歌还唱得蛮好。撑过去，看人长得俊俏不俊俏。”三篙两桨的，一会就把船撑过了河，靠了码头，拢了桥凳。莲妹用竹篙稳住船，抬双眼一望：“噫喂！这个考相公长得蛮俏。我再试试他的学问。”就对枣哥说：“你这位考相公听着，我出对联给你对，对得出，渡你过河赶考去，对不出，回去再读几年书。枣哥见渡船就要靠岸了，再不开口表心意，上了岸就没有机会了，急得脸红心口跳，硬着头皮对莲妹说：“就要上岸分别了，我也出一上联给你对。”枣哥见莲妹笑盈盈地点了点头，就念上联：书生唱歌思莲妹。莲妹见枣哥开口向自己表了心意，心里好高兴呀！她低头含羞说：你这位哥哥，唱歌思连妹，我就叫莲妹呀”。她就开口对下联“船女联对想找哥。”枣哥听了，心里乐滋滋的，对莲妹说：“莲妹，你„想找哥‟，我就叫做枣哥呀。”思莲妹，想枣哥，真是千里姻缘一线牵，对对联对出了对方的名字来。船靠了岸，枣哥和莲妹海誓山盟要结成双。

第二天，莲妹送枣哥上路去赶考，翻过一山又一山，送了一程又一程。莲妹送走枣哥，连山歌也懒得唱了。白天，想着和枣哥唱山歌，晚上，梦见和枣哥对对联。在河边撑渡，盼着枣哥来到渡头，在屋里绣花，总疑神枣哥坐在自己身边。可是等了一天又一天，盼了一月又一月，望了一年又一年，三年过去了，还不见枣哥回来。莲妹等枣哥，等得好心焦。她在心里暗叨念，莫非枣哥变了心，跳过了龙门另找心上人？她爬过一座座山，翻过一重重岭，来到当年和枣哥分手的岭顶上，站在青青松树下，要等枣哥回。等呀，等呀，谁也劝不回，等不回枣哥她死也不下岭这天，枣哥回到当年和莲妹分别的土岭上，正看见莲妹躺在岭顶松树下等他呢。由于莲妹在岭顶上等枣哥等了很多天，已好几天饭不吃，水不进。她见枣哥回来了，心里该多高兴呀，可是，她在枣哥怀里只讲了一句话：“枣哥呀，生不能与哥同老，死变莲花合花苞。”说罢，眼睛一闭就死了。

枣哥抱着莲妹哭了三天三夜，病久了的身子哪经得哭，也死在莲妹身边。

后来，枣哥和莲妹的尸体不见了，岭顶上却开出两朵很大很大的莲花苞。花苞靠花苞，花蒂并花蒂，

紧紧合抱在一起，后来化成了石山。当地人叫做合苞山，这就是我们在浪石能看到的

并蒂莲花

它一茎产生两花，花各有蒂，蒂在花茎上连在一起，所以也有人称它为并头莲，叶子大而圆，叫荷叶。花有粉红、白色两种。种子叫莲子，包在倒圆锥形的花托内，合称莲蓬。

木屐制作简易，穿着凉爽，不怕潮湿，深受潮汕人民喜爱。大约南朝以后潮汕人民就沿袭使用直至现代。为了穿着方便，潮汕人民使用的木屐在形式上有较大的改进，套上脚板的穿绳被改成钉上皮块和帆布带取代。唐宋以后潮汕人民在办理婚、丧事宜上也与木屐联系起来。例如：女儿出嫁除送妆盒外还有伴嫁鞋屐的习俗。但伴嫁木屐必定要涂上鲜艳的颜色。绘上鸳鸯戏水、并蒂莲花、仙姬送子等画面，以祈夫妻恩爱、早得贵子之心愿。在办理丧事时，等到做完七七、三旬、百日，女儿、女婿、孙女、孙婿脱孝之日，当事人必定要办妥每份两对有头有尾的甘蔗，两对红花、四袋种子、两双木屐（木屐头尾涂上红色）和两块布料，作为对女儿、女婿、孙女、孙婿拜祭的回礼，以表示富贵长青、兴旺发达、子孙满堂之意。

由于穿着木屐行时发出强烈的声响，而给人们生活带来很大的噪音，因此木屐随着各种材质拖鞋的出现，也被逐渐淘汰，今已很难寻觅，偶尔在乡间仍见到一些老人穿着自制的木屐。